tag:blogger.com,1999:blog-7509555634527660322023-11-16T03:18:04.219-08:00लाहुलीलाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-29883604785967223862012-02-10T03:00:00.000-08:002012-02-10T07:46:11.389-08:00एयर रैकी या जॉय राइड.....<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;">ग</span>त वर्ष जनवरी व फरवरी माह में खूब बर्फबारी हुई थी। ओएफसी केबल ग्रांफू के आसपास कट जाने से पूरी सर्दी इंटरनेट सेवा ठप रही। सुखद है कि इस साल इंटरनेट ठीक है। याद है कि पिछले वर्ष 24 फरवरी, 2011 को कुछ समाचार पत्रों में चंद्रा वैली के 14 गांवों के बर्फ में दबे होने की खबर प्रमुखता से प्रकाशित हुई थी। फंरट टॉप बाक्स खबर ने जिले व जिले से बाहर हलचल पैदा कर दी थी।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-izKeA9y8uvA/TzT1c37I_DI/AAAAAAAAATg/pHM8oZhFxY8/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0110.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-izKeA9y8uvA/TzT1c37I_DI/AAAAAAAAATg/pHM8oZhFxY8/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0110.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
कोकसर से संपर्क पूरी तरह से कटा हुआ था। बाकि 13 गांवों से सुरक्षित होने की पुष्टि हो गई थी। कोकसर से संपर्क नहीं हो पा रहा था। बर्फ इतनी अधिक थी कि कोकसर जाना भी संभव नहीं था। स्थानीय लोगों के मुताबिक कोकसर भी सुरक्षित ही है। अन्यथा वहां से लोग पैदल भी पहुंच जाते हैं। 1979 में भी कुछ ऐसा ही हुआ। विकल्प कुछ नहीं था। सिर्फ उन समाचारों को कोसने के।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-iSfObsnNKjY/TzTz-1YHEPI/AAAAAAAAARw/tKevIoChBDY/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0096.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-iSfObsnNKjY/TzTz-1YHEPI/AAAAAAAAARw/tKevIoChBDY/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0096.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
<div style="text-align: left;">खबरें कुल्लू से हुई थी। लाहुल में खूब बर्फ। पत्रकार कुल्लू में । प्रशासन इन खबरों का खंडन करे भी तो करे कैसे? अफवाहों के बाजार गर्म। खैर बात टलती रही। समाचार पत्रों की प्रवृति होती है मुद्दे को तूल देना। प्रशासन पत्रकारों को हडक़ाने में लगा रहा । पत्रकार चुप इसलिए थे कि कोकसर से संपर्क का माध्यम कोई न था। खबर लिखी गई थी सुनी-सुनाई बातों पर। हां, जब उस पर शब्दों की कारीगरी हुई तो खबर धमाका बन गई।</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-TtSwic3d1_s/TzT0FyhEI2I/AAAAAAAAAR4/rBRHEeEJPDg/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0097.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-TtSwic3d1_s/TzT0FyhEI2I/AAAAAAAAAR4/rBRHEeEJPDg/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0097.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
बिजली बोर्ड के एक्सईएन 4 मार्च को कुल्लू से लाहुल आए। अफवाह उड़ी कि पायलट को किसी ने लाल झंडा दिखाया। कोकसर के ऊपर से उड़ते हुए पायलट ने लाल कपड़ा हिलाते किसी को देखा। प्रशासन में फिर हलचल। 3 मार्च रात्रि दस बजे मेरा फोन बजा। लाइन पर विधायक डा. मार्कण्डा थे। उन्होंने मुझ से कहा कि क्या यह सच है कि पायलट को किसी ने लाल कपड़ा दिखाया है। मैने कहा कि मुझे नहीं मालूम। एक्सईएन साहब बता रहे थे।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-d3E2Sj13wFs/TzT0MSzqVbI/AAAAAAAAASA/2wdcNAf5Nf4/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0098.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-d3E2Sj13wFs/TzT0MSzqVbI/AAAAAAAAASA/2wdcNAf5Nf4/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0098.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
उन्होंने कहा कि रैकी व रेस्क्यू टीम में आपको शामिल किया जा रहा है। कल पहली उड़ान से आप एसपी लाहुल व एसडीएम केलंग के साथ भुंतर पहुंचेंगे। भुंतर से छोटे चौपर सें कोकसर के लिए फिर उड़ान भरेंगे। आप व पुलिस वायरलैस का एक जवान रैपल करते हुए कोकसर उतरेंगे। वहां की पूरी स्थिति का जायजा ले कर वायरलैस से मैसेज कन्वे करेंगे। पर्वतारोहण के क्षेत्र में पूरी तरह से प्रशिक्षित होने के कारण मुझे इस रैकी व रेस्क्यू टीम में शामिल किया जा रहा है।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-mVBRYwvaGs8/TzT0S3pVnrI/AAAAAAAAASI/5PeEaIOgWy4/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0099.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-mVBRYwvaGs8/TzT0S3pVnrI/AAAAAAAAASI/5PeEaIOgWy4/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0099.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
किसी भी अप्रिय स्थिति की खबर व प्रशासन से तालमेल के लिए भी विश्वासपात्र शख्स का चयन था। सत्तारूढ़ पार्टी का जिला महामंत्री निसंदेह ही प्रशासन व सरकार से हटकर नहीं सोचेगा। डा. मार्कण्डा के मुताबिक थोड़ी देर में एसडीएम केलंग आप से संपर्क करेगा। आप दोनों मिल कर तय कर लो क्या किया जाना है? उनका फोन जरूर आया, लेकिन कुछ इधर उधर की बातचीत के बाद शेष चर्चा अगले दिन मिलकर करने की बात की। हालांकि बहुत लोगों को मेरे इस टीम में शामिल होने पर भी ऐतराज था। जो यह नहीं जानते थे कि सरकार व प्रशासन क्या सोच रहा है?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-9g2GqqwPqqQ/TzT0ZLQDwMI/AAAAAAAAASQ/VxuZM4WwpfE/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0100.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-9g2GqqwPqqQ/TzT0ZLQDwMI/AAAAAAAAASQ/VxuZM4WwpfE/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0100.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
अगले दिन सुबह एसपी ऑफिस में मिले। निर्णय हुआ हॉस्पिटल से डाक्टर भी जाएगा। दवाईयां एयर ड्रॉप की जाएंगी। छोटे के बजाए बड़े हेलीकाप्टर से रैकी करने की बात हुई। सतींगरी से उड़ान भर कर भुंतर के बजाए कोकसर से वापस आ जाएगा। ताकि एयर रैकी तो हो जाए। प्रशासन ने निर्णय लिया कि रस्सी के माध्यम से एक पत्र व दवाईयां ड्रॉप की जाएंगी। रैकी करने के बाद दूसरी उड़ान में तय होगा कि क्या किया जाए। कहने का तात्पर्य कोई आपात स्थिति होती है तो तीसरी उड़ान से राहत मिलेगी। पत्र लिखने का जिम्मा एक स्थानीय अधिकारी दिया गया।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-eGqYQkNt-Ek/TzT0gsoS3LI/AAAAAAAAASY/fs899Aj2BZM/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0101.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-eGqYQkNt-Ek/TzT0gsoS3LI/AAAAAAAAASY/fs899Aj2BZM/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0101.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
पूरी कार्रवाई में मूक दर्शक बना रहा। पत्र कुछ इस तरह से था, प्रशासन आपकी मदद के लिए आ रहा है। एक अस्थाई हेलीपैड तैयार रखें। अगले उड़ान में रस्सी लटका दी जाएगी और जो भी समस्या हो पत्र में लिख कर उस पर बांध दें आदि-आदि। पत्र व दवाई के साथ कुछ और भी ड्रॉप किया जाना चाहिए। ऐसे में एक अधिकारी का सुझाव था कि कुछ मैगी व बिस्किट के पैकेट ड्रॉप करना चाहिए। मुझ से रहा न गया, मैंने कह दिया कि कोकसर एक ऐसा स्टेशन है जहां मैगी व बिस्कुट की कोई कमी नहीं।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-CZGg2MpmOW0/TzT0nbO2RdI/AAAAAAAAASg/Si3PZqwNxBc/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0102.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-CZGg2MpmOW0/TzT0nbO2RdI/AAAAAAAAASg/Si3PZqwNxBc/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0102.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
गर्मियों में कोकसर कुल्लू जाने व लाहुल आने वालों के लिए महत्वपूर्ण स्टेशन है। वहां मैगी व बिस्किट्र!!!! अधिकारी ने कह दिया है तो हुक्म की तामिल तो होनी थी। रविवार का दिन था सो केलंग में पूरे बाजार बंद थे। ऐसे में मैं एक स्थानीय दुकानदार से बिस्किट व मैगी के पैकेट खरीद लाया। बिल आज तक मुझे नहीं मिला। एक रस्सी पर्वतारोहण उपकेंद्र से मंगवाया गया। सतींगरी हेलीपेड पर दवाई अन्य मैगी, बिस्किट की पैकिंग की गई ताकि एयर ड्रॉपिंग के दौरान न फटे।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-gOCIArEewOA/TzT0uFNZ1lI/AAAAAAAAASo/KlK1MReE20A/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0103.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-gOCIArEewOA/TzT0uFNZ1lI/AAAAAAAAASo/KlK1MReE20A/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0103.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
पूरा सिस्टम अटपटा सा लग रहा था। मेरा सुझाव था कि जो पत्र लिखे गए है, उसके बजाए यह लिखा जाए कि *कोई बीमार हो तो आग जला कर धुंआ निकालें*,* किसी की मृत्यु हुई है और उसे एयरलिफ्ट करना है तो लाल कपड़ा दिखाएं* तथा *सब कुछ सामान्य हो तो सफेद कपड़ा लहराएं*। ग्रामीणों की प्रतिक्रिया के मुताबिक राहत कार्यों में सुविधा होगी। हेलीपेड पर ही इस प्रकार का पत्र लिखना शुरू किया गया। थोड़ी देर में एक अधिकारी मुझे बुला ले गया।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-DGruC-8W9jA/TzT01FfQVqI/AAAAAAAAASw/gxEM-WyviH0/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0104.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-DGruC-8W9jA/TzT01FfQVqI/AAAAAAAAASw/gxEM-WyviH0/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0104.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
अधिकारी की तर्क या दलील थी कि लाल कपड़ा या धुंआ ही दिखा तो? अगली उड़ान नहीं हुई तो यह तो और अधिक बड़ा ईशू बन जाएगा। ऐसे में पहले जो पत्र लिखा गया था उसे ही ड्रॉप कर दो। जिम्मेवारी तो हमारी यानि ब्यूरोक्रेसी की है। अधिकारी के तर्क पर मैं हतप्रभ था। समझ नहीं आ रहा था कि आखिर क्या कहा जाए। मेरी सहमति उनके मुताबिक थी। अब मुझे हेलीकाप्टर से रैपल कर उतरना है, लेकिन रस्सी को छोड़ कर सीट हारनैस, कैराविनर, ग्लबज कुछ भी नहीं है। अब कोई पागल ही होगा जो रैपल करेगा।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-S9NSz07wd2c/TzT1BS0zObI/AAAAAAAAATA/zkXZZmnADrk/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0106.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-S9NSz07wd2c/TzT1BS0zObI/AAAAAAAAATA/zkXZZmnADrk/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0106.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
<div style="text-align: left;">हेलीकाप्टर सतींगरी में लैंड हुई। रैकी करने वाले लोग सवार हुए। कैमरा सबके पास। पूरी चंद्रा वैली बर्फ से ढकी हुई। जिन गांवों का उल्लेख समाचारों में हुआ तमाम सुरक्षित। गुफा होटल के ऊपर से उड़ते हुए देखा रोहतांग टनल का पुल क्षतिग्रस्त हुआ है। परियोजना के हटस बर्फ में दबे हुए। कोकसर नाले का निर्माणाधीन पुल हल्का क्षतिग्र्रस्त। समाचार में पहले ही आ चुका था कि पुल पूरी तरह से ध्वस्त। यह बात ओर है कि बाद में पुल अधिक क्षतिग्रस्त हो गया था। पुल की दूसरी ओर से जबरदस्त अवलांच ने पुल को नुकसान पहुंचाया था।<br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-9e9rCKtpgiA/TzT1WL4hFeI/AAAAAAAAATY/eSTDK83m4NA/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0109.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-9e9rCKtpgiA/TzT1WL4hFeI/AAAAAAAAATY/eSTDK83m4NA/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0109.JPG" width="320" /></a></div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><br />
</div>हेलीकाप्टर कोकसर व डिम्फूग गांव के ऊपर चक्कर काटता रहा। पुल के दूसरी तरफ ढ़ाबे, सरकारी भवन, ग्रेफ परिसर, रेस्ट हाउस, पुलिस चौकी इत्यादि बर्फ के ढ़ेर के बीच दिखे। बहुत नीचे उड़ते हेलीकाप्टर को देखकर भी ग्रामीण सामान्य थे। वो हेलीकाप्टर को चक्कर काटते देखते रहे। दोनों गांव में हेलीकाप्टर से एयर ड्रॉपिंग कर दी गई। हम एमआई 17 से एयर रैकी कर रहे थे। जो कतई रैकी नहीं था। जमीन से 500 मीटर ऊपर उड़ते हुए रैकी करना....अद्भुत ही कहूंगा। छोटा चौपर होता तो शायद हम लैंड भी कर जाते। तीन चार चक्कर के बाद वापस सतींगरी लौट आए। दूसरी उड़ान फिर नहीं हुई। अधिकारी जुट गए सरकार को रिपोर्ट करने में। खानापूर्ति थी, इस उड़ान से साबित हो गया कि सरकार हरकत में है।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-xb_XD9ybtG8/TzT1PnNrOxI/AAAAAAAAATQ/sIX70T6ozhg/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0108.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-xb_XD9ybtG8/TzT1PnNrOxI/AAAAAAAAATQ/sIX70T6ozhg/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0108.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
विधायक महोदय का फोन आया, मुझ से पूरी रिपोर्ट लेते रहे। मैंने उन्हें पूरी बात बता दी। क्या पत्र उन्होंने लिखा है और क्या उसके परिणाम होंगे? उन्होंने एसपी से इस बारे पूछा तो उन्होंने विधायक को यह बता दिया कि पत्र जैसा मैंने बताया वैसा ही लिखा गया है। साथ ही वह सिस्सू पुलिस चौकी से पुलिस जवानों की टीम भेज रहे हैं। बात आई गई हो गई। स्थिति सामान्य होने की बात समाचारों आ गई। दो दिन बाद एसपी से कोकसर भेजे जाने वाले टीम के बारे में पूछा तो बोले अजय जी आप को मालूम ही है कि कोकसर का रास्ता कितना रिस्की है। ऐसे में जवानों को भेजे जाने का जोखिम कौन लेगा?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-UHROAvnjPOc/TzT1I7nYCQI/AAAAAAAAATI/uWMxrLMoDpk/s1600/Copy+%25284%2529+of+IMG_0107.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-UHROAvnjPOc/TzT1I7nYCQI/AAAAAAAAATI/uWMxrLMoDpk/s320/Copy+%25284%2529+of+IMG_0107.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
अब क्या कहता? 15 मार्च के बाद रेस्क्यू पोस्ट स्थापित हुआ। कोकसर में सामान्य स्थिति की खबर भी आ गई। पायलट को दिखाया गया लाल झंडा असल में बौद्ध धर्म के लोग घर के छत पर विभिन्न रंग के झंडे लगाते हैं वो था। वो दिखाया नहीं गया बल्कि छत पर ही लगा हुआ था। स्थानीय लोग भडक़े हुए थे। कारस्तानी प्रशासन की, नराजगी विधायक से, बात भी सही है। लोगों ने पत्र के मुताबिक बर्फ को बीट करते हुए हेलीपेड भी बनाया था। मैगी और बिस्किट ने उनका पारा और अधिक चढ़ा दिया। मैं आज तक नहीं समझ पाया कि यह एयर रैकी था या जॉय राइड? लेकिन याद रहेगा, प्रशासन के साथ यह जॉय राइड रैकी। सिस्टम कैसे कार्य करता है यह भी दिख गया।</div>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-31649574742510015652012-02-06T23:52:00.000-08:002012-02-06T23:52:55.140-08:00लोसर स्तोद में नववर्ष का त्यौहार<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>गत वर्ष लोसर पर गांव जाना चाहता था। भारी बर्फबारी के चलते केलंग से जा ही नहीं पाया। इस वर्ष बर्फ भी कम और मौसम भी अनुकूल रहा। केलंग गणतंत्र दिवस समारोह के बाद गांव चला गया। टैक्सी नियमित चलती है। बर्फ पड़ भी जाए तो ग्रेफ की मशीनरी बर्फ हटाने में जुट जाती है। ऐसे में मेरे गांव की ओर वाहन की दिक्कत नहीं है। लोसर से पूर्व घर में वार्षिक पूजा होती है। तिब्बती, लद्दाखी व खंपा भी नववर्ष का त्यौहार लोसर मनाते हैं लेकिन मनाने का समय अलग-अलग रहता है। <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-NUqC7ENKWKw/TzDVLSblyvI/AAAAAAAAARY/1JnG_hQWrkA/s1600/DSC00456.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-NUqC7ENKWKw/TzDVLSblyvI/AAAAAAAAARY/1JnG_hQWrkA/s320/DSC00456.JPG" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>27 जनवरी को सुबह उठा। कुल देवता की पूजा अर्चना हुई। वार्षिक पूजा के लिए तैयारी आरंभ हो गई। जनजातीय क्षेत्र लाहुल के स्तोद में लोसर पर्व से पूर्व हर वर्ष यह प्रक्रिया होती है। गांव का ही एक व्यक्ति नियमित पूरे गांव के घरों में पूजा की विधि पूरा करता है। हमारे घर में कुल देवता के अतिरिक्त सात अन्य देवी-देवताओं को पूजा जाता है। घर के छत पर यह प्रक्रिया पूरी होती है। बौद्ध बहुल क्षेत्र में देवताओं से अधिक धर्म महत्वपूर्ण है, बाबजूद इसके साल में दो बार ऐसी पूजाएं हमारी जड़े कहीं और होने का संकेत देती हैं।<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-ncPd-5U-bBE/TzDWRjpDVVI/AAAAAAAAARo/gjmVBmRCbi0/s1600/DSC00458.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/-ncPd-5U-bBE/TzDWRjpDVVI/AAAAAAAAARo/gjmVBmRCbi0/s400/DSC00458.JPG" width="400" /></a></div><br />
<br />
वार्षिक पूजा के लिए सत्तू के दो लिंगाकार टोटू बनते हैं, जिसे डंगे कहते हैं। डंगे के ऊपर मक्खन के मारकेनची बकरे रखे जाते हैं। डंगे व मारकेनची देवता तंगजर व यूलसा सोनापू को अर्पित करते हैं। आटे से दो त्रिकोण आकार के टोटू जिसे पिया कहते हैं फैला हला, फैला लारंग व गन ला को तथा काठू के आटे का पिया चची को अर्पित होता है। घेपन के लिए मक्खन का बकरा बनता है। पवित्र देवदार के पत्तियों का धूप व एक जग छंग छत्त पर ले जाते हैं। धर्म की प्रधानता ने अन्य पूजाओं को गौण कर दिया है। <br />
<br />
पूजा में हर देव को पूजते हुए घर में सुख-समृद्धि, धन-धान्य, पालतू पशुओं की रक्षा व वृद्धि की कामना होती है। हर देव के लिए देवदार की टहनियों में सफेद कपड़ा लगा कर छत में क्रमबद्ध लगाया जाता है। पूजा के बाद धर्म के मुताबिक पवित्र झंडे लगाए जाते हैं। कुल देवता को भी सफेद कपड़ा अर्पित किया जाता है। इस पूरे क्रम को निपटा कर मैं वापस केलंग लौट आया। वार्षिक पूजा में पिछले वर्ष भी गया था। <br />
<br />
2 फरवरी को मैं अपने परिवार के साथ लोसर के गांव के लिए चल पड़ा। मौसम अनुकूल था। घर में पूरी तैयारी में जुट गया। वर्षों बाद लोसर मनाने पहुंचा था। पहली बार तब जब मैं कक्षा चार में पढ़ता था। उसके बाद कभी गांव लोसर के दौरान नहीं पहुंच पाया था। कुछ धुंधली सी यादें थी। मेरी पत्नी पहली बार लोसर के आयोजन को देख रही थी। <br />
<br />
3 फरवरी को सुबह चाचाजी ने आटे के 7 फोचे बनाए। फोचे तैयार होने के बाद हालड़ा फाडऩे की तैयारी थी। मेरे एक चाचा जी का पिछले वर्ष निधन हुआ था। ऐसे में हमारे घर में इस वर्ष गांव के लोग ही हालड़ा की तैयारी करते हैं। शोकग्रस्त परिवार को लोसर के दिन फूल देने की परंपरा होती है, ताकि वो अपना शोक तोड़ सके। लोसर नववर्ष की शुरूआत होती है। इस दिन के बाद शोक नहीं किया जाता। <br />
<br />
हालड़ा फाडऩे से पूर्व बरराजा संभवत: बलिराजा को स्थापित करने के लिए बाकायदा शराब के साथ पूजा होती है। आटे के साथ दीवार पर आकृति बनती है। बीच में खतग व फूल लगता है। घी या मक्खन के टीके लगाए जाते हैं। उसी के साथ आटे के फोचे रखे जाते हैं। बरराजा स्थापित होने के बाद उस आसन पर कोई नहीं बैठता। माना जाता है कि बरराजा खुद वहां बैठते हैं। हर रोज कुछ भी ग्रहण करने से पूर्व बरराजा को अर्पित किया जाता है। फिर हालड़ा की लकड़ी फाडऩे से पूर्व पूजा होती है व फिर घर में जितने पुरूष सदस्य होते हैं उतने हालड़ा बनाए जाते हैं।<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-97ApfYn5GQw/TzDV3UE8aRI/AAAAAAAAARg/l3G4sO9303c/s1600/DSC00459.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-97ApfYn5GQw/TzDV3UE8aRI/AAAAAAAAARg/l3G4sO9303c/s320/DSC00459.JPG" width="320" /></a></div><br />
हालड़ा के साथ गलफा भी तैयार होता है। जो बरराजा के आसन के साथ रख दिया जाता है। शाम होते ही पूरे गांव के लोग पहुंचते हैं। पारंपरिक गीतों का गायन होता है। गांव के लोग शोकग्रस्त परिवार के सदस्यों को फूल देकर व छंग पिला कर शोक खत्म करने का आग्रह करते हैं। उसके बाद गलफा फैंकने की प्रक्रिया आरंभ हो जाती है। गलफा का मशाल पूरे वर्ष में घर में अशुभ, अनहोनी या बुरे ग्रहों के प्रभाव को टालने की कोशिश होती है। गलफा का मशाल फैंकते ही गांव के दूसरे घर की और प्रस्थान करते हैं। गलफा का मशाल हर घर में फैंकते हैं। ग्रामीण एक घर से दूसरे घर होते हुए गांव के हर घर तक पहुंचते हैं। <br />
<br />
हालांकि हालड़ा फैंकने का समय रात दस बजे था। लेकिन घर-घर में गलफा फैंकते हुए सुबह के तीन बज चुके थे। सवा तीन बजे के करीब हालड़ा फैंक सके। ऐसा हर वर्ष होता है लोग तय समय में हालडा नहीं फैंक पाते। हालड़ा फैंकते ही घर के तमाम दरवाजों व खिड़कियों में आटे के दिये जलाए जाते हैं। हालड़ा फैंकने वाले घर आते हुए बर्फ लेकर आते हैं जिसे पानी के बर्तन में डाल दिया जाता है। सुबह जल्दी जाकर नल में घी का टीका लगा कर महिलाएं पानी लाती हैं। पूरे दिन घर से बाहर नहीं निकलते। मौसम अनुकूल नहीं था इसलिए चार फरवरी के शाम को केलंग आ गया। लोसर के तीसरे दिन सुबह जल्दी घर के छते पर जाकर देवी-देवताओं को पूजा जाता है तथा उसके बाद पूरे दिन छत पर नहीं चढ़ा जाता। सात दिन तक लोसर मनाया जाता है। लोसर की शुभकामनाएं देते हुए मुझे खुशी है कि एक और आयोजन को मैं ब्लॉग के माध्यम से सहज सका हूं। <br />
<br />
</div>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-60946739520885110702010-12-07T06:52:00.000-08:002010-12-07T06:52:01.348-08:00पिंगरी-स्पीति में मुंडन संस्कार<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">स्पीति</span> यात्रा के दौरान लाहुल-स्पीति के विधायक डा. रामलाल मार्कण्डा के साथ किब्बर व शेगो गांव में जाना हुआ। एक ही दिन दोनों गांवों में पिंगरी का आयोजन था। मुंडन की परंपरा को स्पीति में पिंगरी कहा जाता है। अक्टूबर माह से स्पीति में नवजातों के पिंगरी का दौर चलता है। पहली मर्तबा पिंगरी में जाने का अवसर मिला। 15 नवंबर को लाहुल के जाहलमा से चले। लंबी यात्रा करते हुए कुंजोम दर्रा पार कर लोसर सर्किट हाउस पहुंचे। पूरे स्पीति से विधायक को रिसीव करने कार्यकर्ताओं पहुंचे थे। पिंगरी अटैंड करने किब्बर की और चल पड़े। वाहनों का लंबा काफिला था। देर शाम किब्बर में निर्धारित घर पहुंचे तो विधायक का स्वागत हुआ। दूर दराज से रिश्तेदारों का आना जाना चला हुआ था। मेरे लिए स्पीति में ऐसे आयोजन का नया अनुभव था। भोज के उपरांत कुछ देर उसी घर में गीत-संगीत का कार्यक्रम चलता रहा। थोड़ी ही देर में परंपरागत अंदाज में बजंतरी मेहमानों को छंका हाल (सामुदायिक भवन) में आमंत्रित करने पहुंचे। वाद्ययंत्रों की गूंज के साथ छंका हाल पहुंचे। </div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPibuq5HjPI/AAAAAAAAAQY/033sT6Fv5Ec/s1600/p.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="275" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPibuq5HjPI/AAAAAAAAAQY/033sT6Fv5Ec/s400/p.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">बहुत बड़े हाल में सैंकड़ों लोगों की मौजूदगी मेरे लिए हैरत का ही सबब बना। पारंपरिक परिधानों व आभूषणों में सजे लोग, मदिरा व व्यंजनों का दौर। शून्य से नीचे तापमान में लोग खूब गर्म कपड़ों के साथ डटे हुए थे। तीन दिन तक चलने वाले इस आयोजन की भव्यता कौतुहल जगा रही थी। स्पीति में ज्येष्ठ पुत्र, ज्येष्ठ पुत्री सहित छोटे बेटे जिसे लामा कहा जाता है के मुंडन का आयोजन किया जाता है। स्पीति में बड़े बेटे को पैतृक संपत्ति का अधिकार है व छोटे बेटों को भिक्षु बना दिया जाता है, यही कारण है कि भले ही वह भिक्षु बने या न बने उसे लामा ही कहा जाता है।</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPicEgNVgdI/AAAAAAAAAQc/tSh80H4WfEU/s1600/p-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="276" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPicEgNVgdI/AAAAAAAAAQc/tSh80H4WfEU/s400/p-1.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> पिंगरी के लिए बकायदा शुभ दिन का चयन होता है। तीन दिवसीय इस आयोजन के पहले दिन को छिंगफुद, दूसरे दिन पिंगरी मोला तथा तीसरे दिन को छंगलग कहा जाता है। छिंगफुद में ग्रामीण एकत्रित होते हैं व पिंगरी की तैयारियां की जाती है। पिंगरी मोला के दिन ग्राम देवता गुर के माध्यम से आवेशित होते हैं व नवजात व आयोजन के संदर्भ में भविष्यवाणी करते हैं। दूर-दूर से रिश्तेदार पहुंचते हैं। बौद्ध धर्म समर्पित क्षेत्र में लोकदेवता की मान्यता से चौंका जरूर, लेकिन प्रक्रिया नहीं देख पाया। </div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPica6OgsWI/AAAAAAAAAQg/k6mopR6f3uc/s1600/p-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="276" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPica6OgsWI/AAAAAAAAAQg/k6mopR6f3uc/s400/p-2.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">नवजात के मंगलमय भविष्य के लिए बौद्ध परंपरा के अनुसार पूजा व प्रार्थना होती है। माइक लगा कर कर छंका हाल के शोरगुल के बीच एनाउंसमेंट होती है। लाहुल में इतनी बड़ी संख्या में लोगों को सामाजिक आयोजनों में जुटते नहीं देखा था। साथ ही मुंडन की रस्म ज्येष्ठ पुत्र के लिए ही अदा की जाती है। बताया जाता है कि इस भव्य आयोजन का खर्च भी अधिक है व उसी अनुपात में नवजात को तोहफे नकद दिए जाते हैं। किब्बर के पिंगरी के बाद शेगो के लिए चल पड़े। शेगो पहुंच कर सर्वप्रथम स्वागत हुआ और भोज में मो मो दिए गए। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPichPR0htI/AAAAAAAAAQk/TM5xsDTWIc8/s1600/p-3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="276" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPichPR0htI/AAAAAAAAAQk/TM5xsDTWIc8/s400/p-3.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">वेजिटेरियन व नॉन वेजिटेरियन लोगों के हिसाब से मो मो बने थे। भोज के बाद आयोजन स्थल पर पहुंचे। यहां छंका हाल के बजाए विशाल पंडाल लगा हुआ था। पूछने पर पता चला कि छंका हाल गांव से कुछ हट कर बना है, इसलिए पंडाल लगा है। प्लास्टिक के शीट से पंडाल को चारो तरफ से ढक़ दिया गया था ताकि ठंडी हवा व कम तापमान से मेहमानों को परेशानी न हो। साथ ही हीटिंग के लिए मदिरा का प्रबंध तो था ही। </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPibmLzUlsI/AAAAAAAAAQU/0eHbWj4fCXc/s1600/p-4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPibmLzUlsI/AAAAAAAAAQU/0eHbWj4fCXc/s400/p-4.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">परंपरागत पोशाकों में सजी महिलाओं ने मंगल नृत्य किया। परंपरा के अनुरूप मंगल गीत गाए गए। नवजात के रिश्तेदार नृत्य के नर्तकों को क्षमता के अनुसार रूपये देते हैं। सामूहिक गायन व नृत्य के दौर के बाद देर रात शेगो से काजा की और चल पड़े। </div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPidJIK6lFI/AAAAAAAAAQs/lAhgfLNd9PI/s1600/p-5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="276" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPidJIK6lFI/AAAAAAAAAQs/lAhgfLNd9PI/s400/p-5.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">हालांकि पिंगरी की पूरी रस्म नहीं देख पाया किंतु परंपरा व संस्कृति से जुड़ा भव्य आयोजन मेरे जहन में बस गया। संभव ही नहीं था कि पहली बार अधूरे आयोजन को देख कर पूरी प्रक्रिया को समझा जा सके। </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqhKozj6tTYVtEBgOS3GwbTfiqz_Oep6AugsK69scNJjCiRYpgsVLxkd6IU9GD_sRtwHVth4ijkNkJrqEnBlCX4au3P98N10fjKwFPaHTf4EO8x7-qTq8bjmc9_La4sVlwemm2LadlW_5z/s1600/p-6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqhKozj6tTYVtEBgOS3GwbTfiqz_Oep6AugsK69scNJjCiRYpgsVLxkd6IU9GD_sRtwHVth4ijkNkJrqEnBlCX4au3P98N10fjKwFPaHTf4EO8x7-qTq8bjmc9_La4sVlwemm2LadlW_5z/s400/p-6.JPG" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">अफसोस इस बात का है कि मैं इस आयोजन को कैमरे में कैद नहीं कर सका। इस वर्ष 17 जू</div><div style="text-align: justify;">न को हुए मेरी बेटी जिगमेद कुंसिल के मुंडन संस्कार के फोटो अपलोड कर पोस्ट में रंग भरने का प्रयास कर रहा हूँ.</div>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-41022682708168463792010-12-02T23:09:00.000-08:002010-12-02T23:09:27.408-08:00जिस्पा डेम-संघर्ष या राजनीति!<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">ब्लाग</span> व इंटरनेट की दुनिया से लंबे ब्रेक के बाद नए पोस्ट के साथ दस्तक दे रहा हूं। मई माह में कुल्लू से लाहुल आ गया। पत्रकारिता को अलविदा कहते हुए रोजी रोटी के जुगाड़ में डट गया। प्रस्तावित जिस्पा डेम को लेकर विरोध के स्वर सुनाई दे रहे थे। जिस्पा में राष्ट्रीय महत्व की लगभग 200 मीटर ऊंचे वाटर स्टोरेज डेम व जलविद्युत परियोजना प्रस्तावित है। हालांकि इस विरोध से जुडऩे का आग्रह रिगजिन हायरपा करते रहे लेकिन मेरी विवशता यही थी कि जिस्पा व आसपास के क्षेत्रों से जमीनी तौर पर जुड़ाव मेरा न के बराबर ही रहा है। पांच गांवों के विस्थापन के मुद्दे पर कहीं न कहीं मेरी स्थिति ‘तू कौन मैं कौन खामखहा’ जैसी ही थी। इस बीच आरटीआई के तहत रिगजिन ने प्रस्तावित डेम के पीपीआर को हासिल कर लिया। रिपोर्ट को देखने के बाद पाया कि डेम के पानी को 5/5 डाया के लगभग 10 किलोमीटर लंबे 2 सुरंगों के माध्यम से लाया जा रहा है ताकि 300 मेगावाट की जलविद्युत परियोजना का निर्माण दो चरणों में हो सके। भूमिगत सुरंग मेरे पंचायत से निकल रहा है। यही एक कारण था कि मुझे अपने लोगों से जुडऩे का मौका मिल गया। विरोध की तैयारियां आरंभ हो गई। निर्णय लिया कि तीन पंचायतों के लोगों को मिला कर विशाल विरोध प्रदर्शन करेंगे। संघर्ष समिति के अध्यक्ष रवि ठाकुर के होने की बात की गई लेकिन समिति के अन्य पदाधिकारियों का कोई अता पता नहीं था। संघर्ष समिति गठित हुए बगैर ही हम डट गए। रिगजिन बतौर संयोजक व मैं सहसंयोजक के तौर पर संघर्ष व विरोध को गति देने में जुट गए। राजनीति से हट कर डेम व जलविद्युत परियोजना के दुष्प्रभावों व विस्थापन के मसले पर लोगों को जागरूक करने लगे। निर्णय हुआ कि एचपीसीएल से शुरूआती दौर में किसी भी स्तर पर बातचीत न हो। कंपनी के अधिकारी ग्रामीणों से एक टेबल पर बातचीत को तरसें। कंपनी के अधिकारियों का बहिष्कार व घेराव हो। प्रारंभिक सर्वे करने से रोका जाए। सूचना मिली कि एचपीपीसीएल के एमडी तरूण कपूर 7 जून को ग्रामीणों से बातचीत के लिए आ रहे हैं। रणनीति बनी कि उसी दिन केलंग में विशाल रैली निकालेंगे। प्रस्तावित डेम व परियोजना से प्रभावित होने वाले तीन पंचायतों के लोगों को सूचित किया गया। आखिर 7 जून, 2010 को संभवता लाहुल के इतिहास में पहली मर्तबा विशाल विरोध रैली निकली।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPiQbtYKb3I/AAAAAAAAAQE/V-AJLzWxVO4/s1600/jispa-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPiQbtYKb3I/AAAAAAAAAQE/V-AJLzWxVO4/s400/jispa-1.JPG" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">जमकर परियोजना के विरोध में गुब्बार निकला। महिलाओं की सक्रिय भागीदारी ने विरोध को धार दी। सतींगरी से जिला मुख्यालय केलंग (करीबन सात किलोमीटर) तक पदयात्रा करते हुए पहुंचे। खूब नारेबाजी हुई। डेम व जलविद्युत परियोजना के विरोध में महामहिम राज्यपाल व प्रदेश के मुख्यमंत्री को ज्ञापन प्रेषित किया। सफल विरोध रैली ने एचपीपीएल को बैचेन कर दिया। संभवत: विरोध रैली की सूचना एमडी तरूण कपूर को मिल गई, नतीजतन वह लाहुल नहीं आए। रैली की सफलता से उत्साहित अगली रणनीति बनी। वाटर स्टोरेज डेम व जलविद्युत परियोजना के विरोध में लाहुल के पंचायती राज संस्थाओं को पत्र लिख कर समर्थन मांगा। विरोध प्रस्ताव का खाका तैयार कर भेजा गया। संघर्ष समिति के स्वयंभू अध्यक्ष रवि ठाकुर की राजनीतिक अपरिपक्वता ही थी कि विरोध व संघर्ष में कांग्रेस-भाजपा की प्रतिबद्धता को अलग न रख सके। अपनी राजनीतिक महत्वकांक्षाओं की उड़ान में हमारी मौजूदगी उन्हें खलती रही। संघर्ष में दरार डालते हुए सर्वप्रथम निर्णय के विपरीत वह कुल्लू में एचपीपीसीएल के अधिकारियों से मिले। फिर उन्हें जिस्पा में बुला लाए। एचपीपीसीएल के अधीन इस परियोजना के डीजीएम अमर लाल ठाकुर हैं जो लाहुल के जाहलमा गांव के हैं। संभवत: रवि ठाकुर के आमंत्रण पर बैठक में पहुंचे थे। इस बैठक की सूचना हमें नहीं मिली, तर्क दिया गया कि हमारी जमीन दारचा पंचायत में नहीं है। जब रिगजिन ने कहा कि उनकी जमीन जिस्पा में है तो उन्हें अनमने तरीके से कहा गया कि तो आप बैठक में आ सकते हैं जबकि उस समय वह केलंग में मेरे साथ थे। बैठक में वह नहीं पहुंच सके। सूचना मिली कि बैठक में अमर लाल ने कहा कि डेम तो हर हाल में बनना है विरोध के कोई मायने नहीं है। साथ ही उन्होंने ग्रामीणों को हास्यास्पद तरीके से गुमराह किया कि राज्यपाल या मुख्यमंत्री को ज्ञापन प्रेषित करने का कोई औचित्य नहीं है। उन्होंने यहां तक कह दिया कि आप विरोध करते हैं तो औने-पौने दाम पर सरकार आपकी जमीन का अधिग्रहण करेगी। विरोध नहीं करते हैं तो आपको प्रति बिस्वा कंपनी तीन लाख रूपये देगी। श्री अमर लाल ने कंपनी व सरकार के हित को साधते हुए एक तीर से दो निशाने साध दिए। ग्रामीणों को डर भी दिखा दिया व लालच देते हुए ‘फूट डालो शासन करो’ की नीति का सूत्रपात कर दिया। दोष उनका भी नहीं है। हम लोगों में से ही कुछ डेम के बनने को लेकर उत्साहित दिख रहे हैं। हालांकि इस बैठक में मु_ी भर लोगों की मौजूदगी रही। कहीं न कहीं इसका आकलन शुरू हो गया कि तीन लाख के हिसाब से किसे कितना मिल रहा है? सुनियोजित तरीके से यह बात भी ग्रामीणों में फैला दी गर्ई कि डेम तो किसी भी सूरत में नहीं रूक सकता, इसे तो बनना ही है। यह तथ्य है कि लाहुल में विरोध की संस्कृति का कोई इतिहास नहीं रहा है। परियोजनाओं को देखा नहीं है व उसके दुष्प्रभावों से अवगत होने का भी सवाल ही नहीं है। निर्माणाधीन रोहतांग सुरंग लाहुलियों की बहुप्रतीक्षित मांग है। उसके दुष्प्रभावों से किसी को कुछ लेना देना नहीं है व आम लाहुली यही चाहता है कि किसी भी सूरत में सुरंग का निर्माण हो। रोहतांग सुरंग की निर्माता कंपनी से नफे-नुकसान का सवाल स्थानीय स्तर पर कभी नहीं उठ सकता। अपने कवि मित्र अजेय से एक चर्चा के दौरान इस रोचक तथ्य का खुलासा हुआ कि लाहुल की स्थानीय बोलियों में दुश्मन के लिए कोई शब्द ही नहीं है। साफ हो गया कि विरोध या संघर्ष हमारी संस्कृति में ही नहीं है। इस बीच विभिन्न पंचायतों के समर्थन प्रस्ताव मिल रहे थे। निर्णय यही था कि तमाम पंचायतों के समर्थन प्रस्ताव के साथ जबरदस्त हस्ताक्षर अभियान चला कर केंद्र सरकार को प्रेषित करेंगे। 5 जुलाई को पूरे लाहुल में ग्राम सभा प्रस्तावित था। रिगजिन के साथ दारचा व कोलंग पंचायत में ग्राम सभा में जाने का निर्णय लिया। दारचा पंचायत की ग्राम सभा में ग्रामीणों का रोष रवि ठाकुर के प्रति झलक रहा था। रोष था कि निर्णय के विरूद्ध वह एचपीपीसीएल के लोगों से मिले व तमाम लोगों को सूचित किए बगैर एचपीपीसीएल के लोगों के साथ बातचीत हुई। ग्राम सभा में रवि ठाकुर की एंट्री के साथ ही रोष छुमंतर हो गया। हालांकि यहां मेरी मुखरता कुछ लोगों को जरूर अखरती रही। सुना जा रहा था कि जिस्पा में रवि ठाकुर के होटल में एचपीपीसीएल का कार्यालय खुलने जा रहा है। विचित्र स्थिति थी जिस्पा बांध संघर्ष समिति के अध्यक्ष एक और तो विरोध का झंडा बुलंद कर रहे थे तो दूसरी और कंपनी के अधिकारियों के साथ बराबर सीटिंग कर अपने होटल में टी पार्टी दे रहे हैं। विरोध में विरोधाभास। दोहरा स्टैंड। सवाल उठाया तो तर्क था कि वो उनका व्यवसाय है। जबाव दे दिया कि वह व्यवसाय जरूर करे लेकिन पूरे इलाके को बेच कर नहीं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPiQ7dOj65I/AAAAAAAAAQI/4_CgiilnJX4/s1600/jispa-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="271" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPiQ7dOj65I/AAAAAAAAAQI/4_CgiilnJX4/s400/jispa-2.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> रवि ठाकुर की परियोजनाओं के संदर्भ में सीमित जानकारी ही है कि ग्राम सभा में बोले सिंगुर में जो बांध बना है उसके विरोध में... उसी समय टोक दिया कि ठाकुर साहब सिंगुर में कोई बांध नहीं है, तो तुरंत जेपी के किन्नौर में बने परियोजना की चर्चा करते हुए कह उठे कि विरोध करेंगे तो पुलिस की लाठियां व अदालती केस झेलने पड़ते हैं। कहने भर की देर थी कि रहा नहीं गया, मुंह से निकल ही गया कि ठाकुर साहब, डर रहें हैं या डरा रहे हैं? संघर्ष समिति के स्वयंभू अध्यक्ष कुछ इस तरह से जिस्पा डेम के विरोध का झंडा बुलंद कर रहे हैं। स्पष्ट है कि वह मन बना चुके हैं कि डेम बनाना ही है। बात भी सही है उनके अपने मिट्टी से जुड़ाव को लेकर मुझे गंभीर संदेह है। जिस शख्स ने लाहुल की सर्दी व दुश्वारियों को नहीं झेला, मात्र एक आलीशान होटल उनके जुड़ाव को पुख्ता नहीं कर सकती। ग्राम सभा में मेरी मुखरता को पुराने विवाद के साथ जोड़ कर देखा गया। कुछ लोगों ने डेम के संदर्भ में दिए मेरे पुराने वक्तव्य की आड़ में मुझे घेरने की कोशिश भी की। कुछ देर बाद जिस्पा डेम की गर्मागर्मी नरेगा के तहत होने वाले पौध वितरण की गहमागमी में तब्दील हो गई। इतना जरूर पता चला कि एचपीपीसीएल ने दो पंचायतों से एनओसी के लिए पत्र लिखा है जिसपर यही निर्णय हुआ कि किसी भी प्रकार की एनओसी फिलहाल कंपनी को न दिया जाए। दारचा ग्राम सभा के बाद हम कोलंग पंचायत की ग्राम सभा में शामिल होने के निकल पड़े। जहां इस मसले पर पहले की चर्चा चल रही थी। इंतजार हमारे पहुंचने का हो रहा था। हमारे साथ-साथ रवि ठाकुर भी अपने वाहन में गेमूर पहुंच गए। यहां शायद रवि ठाकुर को एहसास हुआ कि वह जिस मुद्दे को सहजता से ले रहे है वह उतना सहज नहीं है। ग्राम सभा में इस मसले पर थोड़ी नोकझोंक भी हुई। अपने लोगों से जुडक़र अपनी विश्वनीयता को साबित करने के लिए मेरी जद्दोजहद जारी थी। बचपन में ही अपने इलाके में रहा, उसके बाद वर्षों तक मेरा जुड़ाव अपने इलाके से न के बराबर ही रहा। केलंग में बस जाने के बाद बहुत कम गांव या इलाके के सामाजिक आयोजनों में पहुंच पाता हूं। एकदम से एक संघर्ष के माध्यम से अचानक इलाके से जुड़ा। स्वाभाविक ही है कि मसले में कुछ लोग इस जुड़ाव का मकसद व मेरे एजेंडे की पड़ताल करते हुए संदेह भरी निगाहों से मेरी गतिविधियों पर सवाल तो खड़ा करेंगे ही। कुछ लोगों को मेरी सक्रियता खटक रही थी। किसी न किसी तरह से मुझे इस संघर्ष से बाहर करने की तैयारी होती रही। इस बीच सूचना मिली कि विस्थापित होने वाले पंचायत ने रवि ठाकुर की अगुवाई में जिस्पा बचाओ समिति का गठन कर लिया। संघर्ष समिति का दोफाड़ हो गया। रिगजिन को समिति ने महासचिव पद का ऑफर दिया जिसे रिगजिन ने शालीनता से ठुकरा दिया। इस स्ट्रोक के साथ संघर्ष से मैं बाहर हो गया। जिस उत्साह के साथ प्लानिंग कर रहे थे वह उत्साह ठंडा पड़ गया। संघर्ष का स्थान बचाओ ने ले लिया। आरोप यह भी लगे कि मैं संघर्ष में राजनीति कर रहा हूं। सक्रियता पर विराम देते हुए मैं भी चुप बैठ गया। जिस्पा बचाओ समिति का पंजीकरण किया गया। रिगजिन के ऑफर को ठुकराने के बाद मेरे गुरूजी अंगरूप ठाकुर को महासचिव का दायित्व दिया। विरोध का दौर इस बीच अगस्त माह में महामहिम दलाई लामा के जिस्पा दौरे के बजह से भी ठंडा पड़ा। पूरा दो पंचायत महामहिम के स्वागत व प्रवास की तैयारियों में जुटा रहा। मूक दर्शक बनना मेरी नियति थी। </div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPiRO8vytZI/AAAAAAAAAQM/mJxoox_lA0A/s1600/jispa-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPiRO8vytZI/AAAAAAAAAQM/mJxoox_lA0A/s400/jispa-3.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">हां इतना जरूर है कि डीजीएम अमर लाल का फोन जरूर आया कि अजय जी हम आप से मिलना चाहते हैं आप केलंग में हमारे कार्यालय आएं। मैं ग्रामीणों के साथ ही कंपनी के लोगों से बात करना चाहता था ऐसे में उनके पास जाना मुझे मुनासिब नहीं लगा। यूं भी हम गुपचुप बातचीत का विरोध कर चुके थे, ऐसे में मेरा उनसे मिलना कई सवाल खड़े कर सकता था। इस बीच कुछ बुद्धिजीवियों ने संघर्ष को जारी रखने का आह्वान किया। अलग समिति के बैनर तले संघर्ष की रूपरेखा बन रही है। फिलहाल कोई ठोस निर्णय नहीं हो सका है। विस्थापित पंचायत की समिति बन चुकी है अब प्रभावित पंचायत को भी विरोध का बैनर तैयार करना है। कई दौर की बैठक हो चुकी है। इस बीच अक्टूबर माह में दशहरा के दौरान जिस्पा बचाओ समिति ने कुल्लू में दारचा पंचायत से जुड़े विभिन्न क्षेत्रों में कार्यरत अधिकारियों व कर्मचारियों के साथ बैठक की। कुल्लू में हुई इस बैठक में क्या हुआ उसकी अधिक जानकारी मुझे नहीं है, लेकिन समाचार पत्रों के माध्यम से पता चला कि बैठक के बाद महामहिम राज्यपाल को डेम के विरोध में ज्ञापन दिया। उसके बाद इस बैठक की जानकारी दारचा में दी गई, उसी बैठक में निर्णय हुआ कि डेम के विरोध में एकदिवसीय सांकेतिक अनशन केलंग में होगा। 3 नबंबर को 11 बजे जिस्पा बचाओ समिति ने 24 घंटे का अनशन आरंभ किया व 4 नबंवर को अनशन तोडऩे के बाद केंद्रीय पर्यावरण मंत्री जयराम रमेश को डेम के विरोध में उपायुक्त के माध्यम से ज्ञापन प्रेषित किया। रिगजिन इस अनशन में जिस्पा बचाओ समिति के सदस्यों के साथ बैठे। दारचा में हुई अंतिम बैठक के बाद वे आश्वस्त थे कि आंदोलन को एकजुटता के साथ जारी रखा जाएगा। अंगरूप गुरूजी से हुई बातचीत में उन्होंने मुझसे कहा <b>जिस्पा बचाओ समिति</b> छोटे भाई की भूमिका में होगी, असल लड़ाई तो <b>जिस्पा बांध जन संघर्ष समिति</b> के बैनर तले ही लड़ा जाएगा। दलील थी कि परियोजना प्रबंधकों के साथ जब नेगोसियशन की स्थिति आएगी तो विस्थापितों की अलग समिति की जरूरत पड़ेगी। अत: जिस्पा बचाओ समिति का गठन हुआ है।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPiRl3lM5BI/AAAAAAAAAQQ/xUMsse7mB5Y/s1600/jispa-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/TPiRl3lM5BI/AAAAAAAAAQQ/xUMsse7mB5Y/s400/jispa-4.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">मेरे सवाल अब भी जस के तस थे। उपसमिति पंजीकृत है और मुख्य समिति का अभी कोई अता पता नहीं है। जिस्पा बचाओ समिति का अध्यक्ष रवि ठाकुर है तो क्या जिस्पा बांध संघर्ष समिति के अध्यक्ष भी रवि ठाकुर ही होंगे? यदि उपसमिति का गठन करना था तो जिस्पा बांध संघर्ष समिति को विश्वास में क्यों नहीं लिया गया? एक शोर गूंज रहा था कि जो शख्स अपने इलाके के संघर्ष को ही तोड़ गया तो उसकी विश्वनीयता क्या होगी? क्या छवि के डेमेज को कंट्रोल करने के लिए समिति व उपसमिति का ड्रामा चल रहा है? हास्यास्पद ही कहूंगा संघर्ष शुरू हुआ नहीं और समझौते की तैयारियां हो गई। बड़े बेआबरू हो कर संघर्ष से बेदखल हुए, अब क्या जबरन मुझे उस सूडो संघर्ष का हिस्सा बनना चाहिए? पूरा सीजन कंपनी के लोग बेधडक़ सर्वे करतेे हुए हमारी छाती पर दनदनाते रहे अब उनके जाने के बाद अनशन अटपटा ही था। यही कुछ सवाल थे जिसके चलते उस अनशन से दूर ही रहा। अजेय भाई संघर्ष के आरंभिक दौर से ही मुझे उत्साहित करते रहे हैं। निरंतर उनसे चर्चा होती रही। वह हमेशा कहते रहे प्रतिरोध के लिए लडऩे की नीयत चाहिए। फिलहाल वो प्रतिबद्धता उन्हें नहीं दिख रही है। उन्होंने अफसोस जताते हुए कहा कि कंपनी की उपलब्धि है कि उन्होंने एक मैच्योर होते हुए जनसंघर्ष में बड़ी आसानी से फांक पैदा कर दी। लेकिन इस फांक के विरूद्ध भी तो संघर्ष किया जा सकता है। </div>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-61707826812286494852010-04-12T06:47:00.000-07:002010-04-12T07:02:27.250-07:00नौ साल बाद सैंज<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S8MfFSz3a1I/AAAAAAAAAPk/URxJ4L1nVu4/s1600/M.K.0070.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S8MfFSz3a1I/AAAAAAAAAPk/URxJ4L1nVu4/s400/M.K.0070.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; line-height: 23px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">डोडा विहाल 'नकली' गाँव!! </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 23px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 29px;"><br />
</span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large; line-height: 29px;"></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">मित्र </span>ने शनिवार 10 अप्रैल को फोन किया। मोच आ गई है। क्या तुम बतौर ड्राईवर सैंज चल सकते हो? मैंने कहा ठीक है। इस वार्तालाप को मेरी पत्नी ने सुना। कहने लगी मैं भी चलूंगी। मैंने कह दिया ठीक है। रविवार को फिर फोन आए तो चलेंगे। पत्नी सुबह जल्दी ही तैयार हो गई। मैं बेपरवाह सोता रहा। फोन आ ही गया कि क्या तुम तैयार हो क्या? मैंने कहा आ जाओ, तुरंत तैयार हो जाऊंगा। मित्र के मारुति में सवार हुए हम और चल पड़े सैंज। नौ माह की बेटी साथ लेकर। इस बीच खोखण में भी उसे कुछ काम था। काम निपटा कर शुरू हुआ सैंज का सफर। लारजी के ट्रेफिक टनल पार कर मुड़ गए सैंज की ओर। करीबन नौ साल बाद सैंज जा रहा था। जब पहली बार गया था तो सड़कें तंग थी। अब एकदम नजारा बदल चुका है। कच्ची सड़क पर धूल उड़ाते डंपर, टिप्पर। धूल ही धूल। सड़क किनारे पेड़ों पर धूल की मोटी परत। धूल-धूसरित इलाका। धूल नियंत्रण के लिए परियोजना का पानी टैंकर। पर सब बेकार। तपती धूप में टैंकर से पानी की बौछार। रस्मअदायगी से अधिक कुछ नहीं। मित्र बोल उठा बरसात में कीचड़ और गर्मी में धूल। सब बेपरवाह काम जोरों पर है। बाईपास, पुल, सुरंग, मलबे से सिकुड़ी सैंज नदी। विकास हो रहा है। महत्वाकांक्षी बिजली परियोजना का काम है।</div></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; line-height: 23px;"></span></div><div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b>परियोजना</b> की नवनिर्मित सुंदर बस्तियां। कच्चे मकान पक्के हो चुके हैं। सड़कों के किनारे भवन निर्माण जारी है। परियोजना से भला हो गया ग्रामीणों का भी। सड़कों का जाल बिछ रहा है। सड़कों के लिए कितने पेड़ कटे होंगे? अहसास हो गया। बदला हुआ सैंज घाटी। नौ साल बाद अलग ही सैंज जा रहा था। हल्की से चढ़ाई में हांफते ओवर लोडिड ट्रक। मलबे से भरे टिप्पर। मशीनों का ढेर। निर्माण कार्यों ने पहाड़ का 'तेल' निकाल दिया। यही देखते हुए चल रहा था। उत्सुकता हुई सैंज कस्बे का बाजार कैसा होगा? </div></div></div><div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b>शलवाड़</b> पहुंच गए। काम जोरो पर है। सुरंग बन रही है। सड़क से सटे इस छोटे से गांव में दुकान बढ़ गए हैं। उड़ते धूल ने गांव की रंगत बिगाड़ दी है। आगे बढ़े। सड़क की निचली और एक गांव हुआ करता था। छानी नाला । 22-25 मकानों वाले इस गांव का नामोनिशान मिट गया। लाखों टन मलबे का ढेर। दब गया है वो गांव। मलबे के ढेर में बदल गया है ढलान पर बसा छानी गांव। डंपिंग साइट के लिए पूरा गांव उजड़ा। मलबे को बिछा कर बन रहा है मैदान। इस गांव के लोग कहां बसे? मेरे लिए यह सवाल ही रहा। हां, इतना जरूर है कि उन्हें पर्याप्त मुआवजा मिला होगा। अपने माटी से अलग होने की कीमत। मलबे के ढेर को बिछाते मशीनों का शोर। शायद उस गांव के बारे में सोचने का मौका नहीं देती।<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S8Meu2ibPhI/AAAAAAAAAPU/s0IULBat3VY/s1600/M.K.0072.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S8Meu2ibPhI/AAAAAAAAAPU/s0IULBat3VY/s320/M.K.0072.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">मलबे के ढेर में दबा छानी नाला </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S8Meu2ibPhI/AAAAAAAAAPU/s0IULBat3VY/s1600/M.K.0072.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S8Me6KOiDtI/AAAAAAAAAPc/unFRhir3J88/s1600/M.K.0071.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S8Me6KOiDtI/AAAAAAAAAPc/unFRhir3J88/s320/M.K.0071.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">इस ढलान पर बसा था छानी नाला गाँव </span></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; line-height: 29px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: normal;"><br />
</span></span></span></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">सैंज</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> करीब आ रहा है। दिखने लगी है परियोजना की सुंदर, व्यवस्थित बस्ती। सैंज बाजार भी आ गया। कच्चे खोखे सीमेंट के पक्के मकानों में तब्दील हो चुके हैं। कीचड़ व धूल से कस्बे की सड़क खस्ता है। लग्जरी वाहन में घूमते स्थानीय युवा। बदले हुए स्टेटस सिंबल के साथ। कुछ खाने का मन हुआ। बाजार की हालत देख कर केले व संतरे खरीद कर ही संतोष कर लिया। सैंज से आगे जाना था हमें। रास्ते भर होती रही परियोजना व स्थानीय लोगों से जुड़े किस्सों की चर्चा। </span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">परियोजना</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> के साथ संपन्नता आई। धड़ाधड़ वाहन खरीदे गए। अब वाहन को हांकने के लिए तेल के लायक जुगाड़ नहीं। सुना है कि एक परियोजना के अधिकारी का वाहन टायर पंचर हुआ। परियोजना में मजदूर बोला, 'ठहरो साहब! मैं अपनी गाड़ी ले आता हूं।' पूंजीवाद का धुंधला सा चेहरा। सैंज घाटी में दिख रहा है। अमीर और अमीर हो रहा है व गरीब की हालत बदतर हो रही है। सैंज से आगे बढ़ते हुए मित्र बोला नदी के पार गांव देख रहे हो? छोटा शिमला! स्ट्रक्चर बने हुए हैं लकड़ी के। मकान जैसे दिखते है। मात्र मुआवजा बटोरने के लिए रातोरात खड़े किए गए हैं। उपर की मंजिल जानवर को फांसने के लिए बिछे जाल से कम नहीं। ऊपर गए तो धड़ाम। सुना है कि परियोजना में मुआवजे का गड़बड़झाला है। </span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मेरे</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> लिए हैरतअंगेज था कि मकान भी 'चोरी' हो जाते हैं। इधर, खड़ा किया नहीं और उधर कोई और पूरा का पूरा उड़ा ले गया। उसी मेटेरियल का इस्तेमाल। अपना मकान खड़ा। हल्फनाफे देकर खड़े हो रहे हैं मकान। जमीन किसी की, मकान किसी और का। हल्फनामे के ऐवज में मिल जाता होगा 'कुछ'। पता नहीं, कितना? मकान बनाने वाले को तो मिलने वाली रकम का करना होता है इंतजार। लगता है मकान माफिया खूब बटोर रहा है। हम आगे बढ़ ही रहे हैं। मित्र का कोई इंतजार कर रहा है। </span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">इस </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">बीच डेम साइट तक पहुंच गए हैं। काम चल रहा है। पोकलेन मशीन, जेसीबी गरज रहे हैं। टिप्परों में मलबा लोड हो रहा है। पहाड़ को बेरहमी से नोच रहे हैं पोकलेन मशीन। कलयुगी 'दैत्य'! डेम साइट के आसपास की पहाड़ी पर सीमेंट की ग्रोटिंग हुई है। नई तकनीक से सीमेंट का छिड़काव। सीमेंट की बौछार पड़ते ही जैसे वनस्पति को बोल दिया हो 'स्टेच्यू'! और वनस्पति सदा के लिए स्टेच्यू। जैसे पौराणिक कथाओं में होता था छूते ही इंसान पत्थर। मुझे लगा उस पहाड़ी की वनस्पति की बेहरहमी से 'हत्या' हुई है। अब वो कोख हमेशा के लिए बंजर हो गई है। डेम के बनते ही पानी में डूबा होगा 'वो' हिस्सा। </span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">डेम</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> साइट से निकलते ही आगे दो रास्ते थे। एक रास्ता न्यूली जाता है और दूसरा पुल पार कर रैला। जो मुझे नहीं पता था। हम पुल पार कर आखिर पहुंच गए जहां मित्र को जाना था। मित्र बोला सामने गांव देख रहे हो। डोडा बिहाल है। गौर से देखा तो हैरत में था। सुंदर सा दिखने वाला गांव पूरा 'नकली'। 40-50 मकान बन गए हैं। सलीके से रंग-रोगन हुआ है। किसी भी मकान में शीशे नहीं है। कोई नहीं दिख रहा। भरा-पूरा गांव, रहने वाले कोई नहीं। बताया कि यह मुआवजे का खेल है। परियोजना इस स्थल को भी अधिग्रहित कर रही है। मकान बना हो तो मुआवजा अधिक मिलेगा। लकड़ी के मकानों की कीमत ही अलग है। नजदीक से देखा तो इतने बड़े गांव में कुछ लोग दिखे। शायद उस छोटे से गांव के मूल निवासी होंगे। अब गांव का आकार बढ़ गया। </span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">सब</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> पैसा है। ऐसा ही चलता है। परियोजना के समंदर से बूँद निकल जाए तो किसी को क्या फर्क? और इस सब से मेरे पेट में दर्द क्यों? खैर मित्र को कुछ काम निपटाना था। इतनी देर बैठे रहने का मतलब नहीं था। सो मैंने कहा, 'मैं न्यूली तक जा आता हूं।' मैं कभी न्यूली नहीं गया था। न्यूली से आगे शांघड जैसा खूबसूरत इलाका है। तस्वीरों में देखता रहा हूं। मित्र ने कहा, 'शांघड़ नहीं पहुंच पाओगे। सड़क न्यूली तक ही है।' मैंने कहा' 'कोई बात नहीं मैं न्यूली तक ही जा आऊंगा परिवार के साथ। फिर क्या पता मौका मिले या न मिले।' हामी भरी और चल पड़े न्यूली की ओर। मालूम न था कि किस दिशा में है न्यूली। दो किलोमीटर के बाद किसी से पूछा। न्यूली कितनी दूर है? उसने कहा, 'जनाब आप गलत आ गए है। जिस पुल को पार किया उसी पर वापस जाते हुए दूसरी सड़क पकड़ो। इस सड़क से तो आप रैला पहुंच जाएंगे।'</span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">इतना</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> आ जाने के बाद लौटने का मूड नहीं हुआ। सोचा चलो रैला ही देख आते हैं। चल पड़े आगे। परियोजना के निर्माण में इतनी सड़के बन चुकी हैं कि पक्का नहीं था कि मैं रैला पहुंच पाऊंगा या नहीं। सड़कों की भूलभुलैया...कोई साइन बोर्ड नहीं! कौन सी सड़क कहां जा रही है? पहाड़ पर सड़क दूर से लकीर जैसी दिखती है। पहाड़ पर खींची लकीरें बता रही हैं कि शिद्दत से पहाड़ का सीना छिला गया है। जंगल साफ हुए, पहाड़ काटे गए। सैंज में परियोजना की कई सुरंगें बन रही हैं। पहाड़ जगह-जगह से छिद रहे हैं। उस सड़क के साथ बिजली की बड़ी लाइन भी जा रही है, लेकिन कहां, पता नहीं! परियोजनाओं के निर्माण के साथ टावर लाइन बिछेगी। तभी तो रोशन होंगे मैदान बड़े-बड़े शहर। पहाड़ में परियोजनाओं का निर्माण गति पकड़ रहा है। एक समय ट्रांसमिशन लाइन के टावरों से पहाड़ पट जाएगा। सच भी है। मैदानी इलाकों में संसाधनों का दोहन हो चुका है। अब पहाड़ की बारी है। क्या विकास ऐसी तबाही लाती है?</span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ब्लैक</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> टॉप सड़क पर गाड़ी दौड़ रही है। विकास के उस मंजर से अलग बावडिय़ों में कपड़े धोती महिलाएं, नहाते बच्चे। शायद विकास से अनभिज्ञ या जानकर भी बेबस। नदी-नालों के किनारे बने परंपरागत घराट अतीत की बात हो गई। पहले पिसता था आटा और मेल-मिलाप भी हो जाता था। मेरे पत्रकार मित्र बताते हैं कि इन घराटों में कई जोड़े मिलते थे और गृहस्थी बस जाया करती थी। अब परियोजना के बड़े घराट लगेंगे जो अपनी रगड़ से बिजली पैदा करेंगे। दुर्गम गांवों के मकानों के छत पर डिश एंटिना दिख रहे हैं। मोबाइल के टावर भी। कंपनियों की सुविधा। भला ग्रामीणों का भी। दुर्गम इलाके में परियोजनाओं के बहाने सड़क बन गई है। कभी स्वप्र ही रहा होगा ग्रामीणों के लिए। पैसे की ताकत क्या नहीं कर सकती? अहसास हो रहा है। </span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गाड़ी</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> रोक राहगीर से पूछ ही लिया रैला कितना दूर है? बोला, 'आगे दो रास्ते आएंगे आप सीधे जाने की बजाए मुड़ जाएं। रैला सुंदर गांव है व एक मंदिर भी है।' गांव के नजदीक पहुंच तो गया लेकिन देखा सड़क आगे जा रही है। सोचा संभव है सड़क गांव तक ही हो। इस आस बढ़ चला। देखा सड़क गांव के बाहर से निकल रही है। गांव के ठीक ऊपर पहुंच गया। जहां एक वाहन में ग्रामीण रोजमर्रा की वस्तुएं व राशन लाए हैं। सड़क से गांव तक लंबी स्पेन लगी है। स्पेन में लाद कर राशन गांव तक भेजा जा रहा है। रैला हरा-भरा सुंदर व फैला हुआ गांव। नजदीक ही जंगल। राशन वाले एक बुर्जुग से पूछा तो बताया कि सड़क परियोजना की सर्ज शाफ्ट तक है। गांव में अभी सड़क नहीं पहुंची है।</span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> रैला</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> के इसी स्थान से ही सैंज परियोजना के पावर हाउस में पानी गिराया जाएगा। कहने का तात्पर्य डेम साइट के ठीक ऊपर है रैला। गांव के नीचे से भूमिगत सर्ज शाफ्ट की सुरंग बन चुकी है। भूमिगत सुरंग ने गांव में पानी के स्रोतों को सोख लिया है। सुरंग के बनने के बाद गांव में पानी की किल्लत हो गई है। प्राकृतिक स्रोत सूख रहें हैं। अब पेयजल लिफ्ट किया जा रहा है। गांव के बीचों बीच भव्य स्थानीय शैली का भवन दिखा। पूछा तो पता चला लक्ष्मी नारायण का मंदिर। गांव में एक हाई स्कूल है। कुछ देर रूक कर आसपास का नजारा लेता रहा। उस ऊंचाई पर खड़ा था जहां से दिख रही थी सामने की हरी-भरी पहाडिय़ां व वहां बसे गांव। घने जंगल, लहलाते खेत बागीचे, बर्फ से लदे पहाड़। नजरें दूर-दूर तक जा रही थी। अद्भुत था नजारा। अहसास ही नहीं होता कि नीचे पहाड़ का सत्यानाश हो हो रहा है। विकास की कीमत तो चुकानी पड़ेगी। रैला से सुकून देने वाले पहाड़ देख कर लगा कि मैं कोई भयानक स्वप्र देखकर जागा हूं। पहाड़ की तबाही मेरे भ्रम से अधिक कुछ नहीं। </span></div></div></div><div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">नजारा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> देख कर लगा पहाड़ बेखबर हैं कि उसके शरीर के कुछ हिस्सों को बेदर्दी से छिला गया है। मशीनों से नोचा जा रहा है। कई छेद हो गए हैं। फोन की घंटी बजी। मित्र ने कहा, 'काम निपट चुका है।' परियोजना के सर्ज शाफ्ट तक नहीं पहुंच सका। तुरंत वापस चल पड़ा। मित्र न्यूली रोड पर इंतजार कर रहा था। उसे लगा कि मैं न्यूली से लौट रहा हूं। उसे पिक करने के बाद फिर से उसी भयानक दुनिया में लौट आया। सुबह आए थे नाश्ता करके, वापसी करते हुए डेढ़ बज गए। भूख लगने लगी। मित्र ने कहा कि सैंज से निकलकर औट के आसपास भोजन कर लेते हैं। धूला हुआ वाहन सैंज के लगभग 40 किलोमीटर उबड़ खाबड़ सड़क पर दौडऩे के बाद धूल से सन गया था। </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S8Mf0TOkPmI/AAAAAAAAAP0/BFE9liUYLC4/s1600/M.K.0067.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S8Mf0TOkPmI/AAAAAAAAAP0/BFE9liUYLC4/s320/M.K.0067.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; line-height: 29px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 29px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> लारजी डेम </span></span></div></div><div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />
</span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मारूति</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> लारजी ट्रेफिक टनल के बाद सांय-सांय दौड़ रही थी। पत्नी बोल उठी, 'अब लग रहा है कि पैदल चल रहे हैं।' औट से कुल्लू की तरफ सुंदर से रेस्टोरेंट में रूके। नदी के किनारे बने रेस्टोरेंट में जम गए। भोजन का आर्डर दे दिया। बीयर की चुस्कियां भी ले ली। घर पहुंचे। सफर की थकान मिटा ली। फोन उठाकर केलंग अजेय भाई से बात की। मैंने उन्हें बताया कि अभी-अभी सैंज का दौरा करके आया हूं पूरे नौ साल बाद। उन्होंने पूछा' 'क्या देखा?' तो मैंने कहा, 'मानों एक दुस्वप्र में से बचा कर खुद को बाहर निकाल लाया हूं। क्या लाहुल भी एक दिन सैंज बन जाएगा?' परियोजनाओं से कुल्लू की गत बना दी है। क्या अब लाहुल की बारी है? रोहतांग टनल, पाइप लाइन में दर्जनों जल विद्युत परियोजनाएं, प्रस्तावित रेल लाइन...आज जो लाहुल है वो ऐसा रह पाएगा? इन चर्चाओं के बाद वह बोले अजय तुमने मेरी 'रोहतांग टनल' कविता पढ़ी है....</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 23px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'पहाड़, क्या तुम छिद जाओगे?'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></div></div></div></span></span>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-72013166276092020922010-03-08T02:27:00.000-08:002010-03-08T21:24:24.953-08:00गोच़ी- पुत्र उत्सव<div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></span></span></span></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PeHpD8d9I/AAAAAAAAAMQ/KkAHC4zski4/s1600-h/01.02.09+Gochi+(18).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PeHpD8d9I/AAAAAAAAAMQ/KkAHC4zski4/s400/01.02.09+Gochi+(18).jpg" width="400" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">जिला</span> मुख्यालय केलंग सहित लाहुल के चार पंचायतों के दो दर्जन से अधिक गांव गाहर घाटी के तहत आते हैं। भागा नदी के आर-पार बसी आबादी की अलग बोली, अलग संस्कृति है। चार पंचायतों में नौ गोंपा बने हैं। इन मठों में कारदंग व शाशुर गोंपा की मान्यता सर्वाधिक है। लोग बौद्ध धर्म के अनुयायी हैं बावजूद इसके कई आयोजन ऐसे हैं जिनका बौद्ध धर्म से कोई संबंध नहीं है। उन आयोजनों से झलकता है कि बौद्ध धर्म इस इलाके में बहुत बाद में आया है। ऐसे आयोजनों से इस जनजाति की जड़ें सहज ही अन्यत्र होने का संकेत दे देती है। बर्फ की झक सफेद चादर वाले वातावरण में रंगीन पोशाकों में सजे-धजे ग्रामीण अलग ही तरह का इंद्रधनुषी अहसास से भर देते हैं। पुत्र पैदा होने की खुशी व ग्रामदेवता का आभार व्यक्त करता त्यौहार इस घाटी की अलग पहचान है। मान्यता है कि ग्राम देवता के आशिर्वाद से परिवार में हुए लड़के का जन्म पूरे समुदाय को मजबूती देने के लिए हुआ है। लड़की के जन्म पर इस प्रकार का आयोजन नहीं होता। उत्सव मुख्यत: पुत्र के जन्म पर उल्लास,आभार व खुशी को बांटने से जुड़ा है। शक्तिशाली लोकदेवता व ग्राम देवता वाले गांवों में हर वर्ष अनिवार्य तौर पर इस उत्सव का आयोजन होता है। गांव में लड़के का जन्म न हो तो भी ग्राम देवता के सम्मान में कुछ गांवों में आयोजन ग्रामीण मिल कर करते हैं। उन गांवों में प्यूकर, कारदंग, सतींगरी, <b>रांग</b> (अप्पर) केलंग, <b>यो</b> (लोअर) केलंग व बिलिंग ऐसे गांव हैं जहां हर वर्ष आयोजन होता है। पुत्र का जन्म हो तो संबंधित परिवार अन्यथा ग्रामीण मिलकर आयोजन में होने वाले खर्च को वहन करते हैं। कुछ गांवों में पुत्र जन्म न होने पर आयोजन स्थगित कर दिया जाता है। केलंग व कारदंग में गोच़ी का आयोजन देख चुका हूं। यह बात रोचक है कि पूरे इलाके की एक बोली होने के बावजूद आयोजन की विधि थोड़ी बहुत बदल जाती है। कारदंग में भोजपत्र पर कालिख से याक बनाया जाता है जबकि केलंग में खुलच़ी (मेमने की खाल में भूसा भर कर) उस पर तीरंदाजी की जाती है। </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PeHpD8d9I/AAAAAAAAAMQ/KkAHC4zski4/s1600-h/01.02.09+Gochi+(18).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5Pe2v8EWVI/AAAAAAAAAMY/QT3Muwzjt-g/s1600-h/01.02.09+Gochi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5Pe2v8EWVI/AAAAAAAAAMY/QT3Muwzjt-g/s320/01.02.09+Gochi.jpg" width="240" /></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PffCA97FI/AAAAAAAAAMg/9i4wdfujeNc/s1600-h/01.02.09+Gochi+(9).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PffCA97FI/AAAAAAAAAMg/9i4wdfujeNc/s320/01.02.09+Gochi+(9).jpg" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: center;"> <span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">गोची के लिए तैयारी </span> </div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">केलंग</span> व कारंदग गोची अपने ब्लाग में सहजने का प्रयास कर रहा हूं। वर्ष के भीतर (एक आयोजन से दूसरे आयोजन तक) जन्म लेने वाले लड़के के जन्म पर ग्राम देवता का आभार व्यक्त करने का चलन है व इसी त्यौहार को <b>गोची</b> कहा जाता है। हर वर्ष इसका आयोजन होता है। गांव में किसी वर्ष कोई लड़का जन्म न ले तो ग्रामीण सामूहिक तौर पर ग्राम देवता के प्रागंण में इस आयोजन की औपचारिकता पूरी करते हैं। कभी वर्ष भर में पांच परिवारों में लड़के का जन्म हो तो आयोजन पांच घरों में चलता है। इसी प्रकार एक ही परिवार में पुत्र रत्न की प्राप्ति हुई हो तो आयोजन एक ही घर में चलता है। संबंधित परिवार के रिश्तेदार व ग्रामीण आयोजन में शिरकत करते हैं। रांग केलंग में <b>कुकुजी</b> परिवार को <b>लबदक </b>(पुजारी) परिवार माना जाता है। आयोजन की शुरूआत उस घर से होती है जिस घर में पुत्र रत्न की प्राप्ति हुई है, वहां ग्रामीण इकत्रित होते हैं व <b>ग्रेक्स</b> (पारंपरिक गीत) का गायन करते हुए गोची की औपचारिक शुरूआत करते हैं। गोच़ी की पूर्व रात्रि पर लोअर केलंग का <b>थास</b> परिवार जोकि संबंधित ग्राम देवता के लबदक हैं नगाड़े के साथ अप्पर केलंग पहुंचता है तथा अप्पर केलंग का <b>थमस</b> परिवार हालडा बना कर उस दल का स्वागत करते हुए अप्पर केलंग के ग्राम देवता के परिसर तक ले जाता है। दोनों ही ग्रामों के ग्रामीण पूजा अर्चना के बाद अपने-अपने देवताओं के प्रतीक चिन्ह (रंगीन या सफेद कपड़े का टुकड़ा) बदलते हैं। इसी के साथ लोअर केलंग का दल वापस चला जाता है। इसी के साथ गोच़ी की औपचारिक शुरूआत होती है। अप्पर केलंग के ग्रामीण किसी एक युवा को <b>लाऊपा</b> का दायित्व देते हैं। </div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">लाऊपा का काम<b> कनिसका</b> (देव प्रागंण) में रात भर आग जलाकर रहने का होता है तथा पूरी रात आग को बुझने नहीं दिया जाता। इस बीच लबदकपा बारी-बारी से उन परिवारों में जाता है जहां पुत्र जन्म हुआ है। लबदकपा <b>दोलम</b> (नगाड़ा) की गूंज के साथ ग्रामीण साथ चलता हैं। घर में सभी का सत्कार होता है। लबदकपा को पारंपरिक वेशभूषा व आभूषणों से लदी सजी <b>कलचोरपा</b> स्थानीय फूलों को गुच्छा भेंट करती है। कल्चोरपा के लिए नियम है कि वे <b>फमाछांई</b> (मां-बाप जीवित) हो। उसके बाद लकड़ी के परात में सत्तू का लिंग बनाया जाता है। सत्तू को पानी में हल्वे की तरह पकाया जाता है। लिंग का आकार बनते ही उसमें अंगुलियों से छेद करके नमक व मक्खन भरा जाता है। बने हुए लिंग को <b>फोकेन</b> कहा जाता है। फोकेन को गांव के युवा कनिसका तक पहुंचाते हैं। <b>खुलची</b> (मेमने की खाल में भूसा भरा जाता है व मेमने जैसा ही दिखता है) बनाया जाता है जिसे लाऊपा उठाता है। गांव में जन्में पुत्रों की संख्या के अनुसार खुलची बनाया जाता है। संबंधित परिवार में एक ही खुलची बनता है। एक हल्डापा होता है उसे महिलाओं के पारंपरिक आभूषणों से सजाया जाता है। निश्चित अवधि में जलूस घर से निकलता है। सबसे पहले <b>हाल्डापा</b> उसके पीछे फोकेन उठाए युवा। कल्चोरपा व परंपरागत आभूषणों से लदी नवजात शिशु की मां। फोकेन उठा कर चलने वाले मित्र जमकर अश्लील वचनों का गान करते हैं। शिशु के मां व बाप पर खूब अश्लील फब्तियां कसते हैं। कनिसका में ग्रामीण हर घर से सिंचाई के पानी के हक के अनुसार मक्खन के मूर व मारकेनची बना कर लाते हैं। इस बीच नवजात कन्या को ढूंढ कर लाया जाता है। सांकेतिक विवाह की प्रथा पूरी की जाती है जिसे <b>गोची बागमा</b> कहा जाता है। गोची बागमा का दुल्हा लोऊपा होता है। उसके बाद फोकेन व मूर का भोग ग्राम देवता को चढ़ाता है। भोग चढ़ाने के बाद उसे ग्रामीणों में बांट दिया जाता है। गोच़ी बाकमा की नवजात दुल्हन को मूर व फोकेन का कुछ अधिक भाग दिया जाता है। इस प्रक्रिया के संपन्न होने के बाद ग्रामीण कुकुजी परिवार में मौजूद <b>केलिंग बजीर</b> के <b>लाखांग </b>( देवालय) में एकत्रित होते हैं तथा ग्रेक्स का गायन करते हुए ग्राम देवता की अर्चना करते हैं। ग्रामीणों को अरग-छंग परोसा जाता है। नगाड़े बजते हैं। तीरकमान तैयार किया जाता है। बहुत बड़ा <b>हल्डा</b> (मशाल) तैयार होता है। ग्रेक्स का गायन संपन्न होते ही परंपरागत पूजा अर्चना के बाद मशाल जलाकर लबदक पा को ससम्मान कनिसका लाया जाता है। लबदकपा पुराने काले शाल के नीचे तीरकमान को ढक कर लाता है। खुलची को निश्चित स्थान पर रखा जाता है। नर-नारियों की खूब भीड़ होती है व अश्लील वचनों का क्रम चलता रहता है। पूरी पूजा के बाद लबदकपा एक <b>शुगशुग</b> तीर दक्षिण दिशा की और छोड़ता है। उसके बाद खुलची पर निशाना साधने का काम शुरू हो जाता है। तीरदांजी सिर्फ लबदकपा ही करता है। ग्रामीणों में मान्यता है कि जितने तीर खुलची पर लगेंगे अगले वर्ष उतने ही पुत्र गांव में होंगे। तीरंदाजी के क्रम के बाद खुशी मनाते हुए ग्रामीण कनसिका में पहुंचकर शैणी नृत्य करते हैं। इस नृत्य में महिलाओं की भागीदारी नहीं होती। उसके बाद गोच़ी के उपलक्ष में संबंधित घरों में होने वाले खान-पान व नाच-गान के आयोजन में शामिल होते हैं। लोअर केलंग में आयोजन हल्का सा भिन्न है।</div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> <span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">कारदंग</span> में फोकेन को पकाने की बजाए पानी से गूंदा जाता है। लिंग आकार तैयार होते ही उसपर मक्खन से कुछ आकृतियां बनाई जाती है व लिंग के उपर<b> मारकेनचि </b>(मक्खन का बकरा) रखा जाता है। कारंदग में लबदकपा के दो परिवार हैं। गोच़ी की शुरूआत में ग्रामीण नगाड़े के साथ पहले छोटे लबदकपा के घर जाते हैं व उनके घर में पूजा की औपचारिकता के बाद छोटे लबदकपा को लेकर बड़े लबदकपा के घर जाते हैं। मुख्य लबदकपा के घर तीरकमान की पूजा होती है। घर से निकलने से पूर्व <b>घंडाड</b> व ग्राम देवता <b>तंगजेर</b> की अर्चना होती है। उसके बाद लबदकपा गोची के अनुरूप घरों में पहुंचता है। ग्रेक्स का गायन होता है। ग्रेक्स के गायन के अनुसार ही भोजपत्र पर कालिख से याक का चित्रण होता है। पांच घर में गोची का आयोजन हो तो पहले घर में याक का लिंग बनता है व अंतिम घर में याक पूरा आकार लेता है। एक घर से दूसरे घर में जाने के लिए ग्रामीण लबदकपा को खूब मनाते हैं। बारी-बारी से एक-एक को मनाया जाता है। बड़े लबदकपा को मनाने में काफी समय लगता है। हर घर में शुर,जौ व ऊन भोजपत्र की छोटी-छोटी पोटली में बांधा जाता है। इसे भरने का काम छोटा लबदकपा करता है। तमाम घरों में ग्रेक्स के गायन के बाद दोनों लबदकपा घरों से मिले शुर,जौ व ऊन लेकर देवता से संबंधित एक खेत में पहुंच कर भोग चढ़ाते हैं। उसके बाद वापस आकर हर घर से पूरे जलूस व अश्लील वचनों के गान के साथ फोकेन कनिसका में लाया जाता है। पूजा अर्चना का क्रम चलता है। उसके बाद बर्फ के ढेर के उपर लकड़ी के गट्टर रख कर भोजपत्र पर चित्रित याक को रखा जाता है व उसपर </div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">तीरंदाजी होती है। तीरंदाजी के बाद कनिसका में आकर सामूहिक नृत्य होता है व भोग चढ़ाया जाता है।</div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"> </div><div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PgLelnFnI/AAAAAAAAAMo/VLgdPYupoBw/s1600-h/01.02.09+Gochi+(16).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PgLelnFnI/AAAAAAAAAMo/VLgdPYupoBw/s320/01.02.09+Gochi+(16).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">लब्दाग्पा पहुँच गए घर!</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PgLelnFnI/AAAAAAAAAMo/VLgdPYupoBw/s1600-h/01.02.09+Gochi+(16).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PhUCGZwnI/AAAAAAAAAMw/GJlWQmEvfq4/s1600-h/01.02.09+Gochi+(17).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PhUCGZwnI/AAAAAAAAAMw/GJlWQmEvfq4/s320/01.02.09+Gochi+(17).jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">काल्चोरपा लब्दाग्पा को फूल देने को तैयार!</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PhUCGZwnI/AAAAAAAAAMw/GJlWQmEvfq4/s1600-h/01.02.09+Gochi+(17).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PhsC8eKnI/AAAAAAAAAM4/L80Aj_MgW0w/s1600-h/01.02.09+Gochi+(30).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PhsC8eKnI/AAAAAAAAAM4/L80Aj_MgW0w/s320/01.02.09+Gochi+(30).jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">लब्दाग्पा फूल लेते हुए.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PhsC8eKnI/AAAAAAAAAM4/L80Aj_MgW0w/s1600-h/01.02.09+Gochi+(30).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PijrGhtDI/AAAAAAAAANA/b-aDxXuH5EA/s1600-h/01.02.09+Gochi+(37).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PijrGhtDI/AAAAAAAAANA/b-aDxXuH5EA/s320/01.02.09+Gochi+(37).jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">फूल अन्य मेहमानों को भी.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PjF6pO5pI/AAAAAAAAANI/oBjcMvctPwE/s1600-h/01.02.09+Gochi+(56).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PjF6pO5pI/AAAAAAAAANI/oBjcMvctPwE/s320/01.02.09+Gochi+(56).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">फ़ोकेन तैयार</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PjF6pO5pI/AAAAAAAAANI/oBjcMvctPwE/s1600-h/01.02.09+Gochi+(56).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PjyTfNgmI/AAAAAAAAANQ/iZcnSwbF1LE/s1600-h/01.02.09+Gochi+(80).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PjyTfNgmI/AAAAAAAAANQ/iZcnSwbF1LE/s320/01.02.09+Gochi+(80).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">छंग-अरग से भरे बर्तन.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PkCnB7j2I/AAAAAAAAANY/g9VMxHBKuwI/s1600-h/01.02.09+Gochi+(94).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PkCnB7j2I/AAAAAAAAANY/g9VMxHBKuwI/s320/01.02.09+Gochi+(94).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">फ़ोकेन उठाइए, चलो कानिस्का!</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PkSiRHpSI/AAAAAAAAANg/t1-tGme8LoQ/s1600-h/01.02.09+Gochi+(82).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PkSiRHpSI/AAAAAAAAANg/t1-tGme8LoQ/s320/01.02.09+Gochi+(82).jpg" width="240" /></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PkYTEkkLI/AAAAAAAAANo/3uQqMYnbLl8/s1600-h/01.02.09+Gochi+(105).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PkYTEkkLI/AAAAAAAAANo/3uQqMYnbLl8/s320/01.02.09+Gochi+(105).jpg" width="184" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">हल्डापा और कालछोरपा</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PkYTEkkLI/AAAAAAAAANo/3uQqMYnbLl8/s1600-h/01.02.09+Gochi+(105).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PkoFDho6I/AAAAAAAAANw/waOSWEDurHU/s1600-h/01.02.09+Gochi+(106).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PkoFDho6I/AAAAAAAAANw/waOSWEDurHU/s320/01.02.09+Gochi+(106).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">पीठ पर बेटा, परम्परा का निर्वाहन </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PlrWKIYsI/AAAAAAAAAOA/1_lEwvprB3E/s1600-h/01.02.09+Gochi+(120).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PlrWKIYsI/AAAAAAAAAOA/1_lEwvprB3E/s320/01.02.09+Gochi+(120).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">मूर के साथ गाँव की महिलाएं </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PlrWKIYsI/AAAAAAAAAOA/1_lEwvprB3E/s1600-h/01.02.09+Gochi+(120).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5Pl6yjN4zI/AAAAAAAAAOI/FQS8OSnOobU/s1600-h/01.02.09+Gochi+(136).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5Pl6yjN4zI/AAAAAAAAAOI/FQS8OSnOobU/s320/01.02.09+Gochi+(136).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">चढ़ा मूर व फ़ोकेन का भोग </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PpuW3WfxI/AAAAAAAAAPI/q8_1-9XDgYA/s1600-h/01.02.09+Gochi+(191).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PpuW3WfxI/AAAAAAAAAPI/q8_1-9XDgYA/s320/01.02.09+Gochi+(191).jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">केलिंग बजीर का लखांग </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PmKzKb0qI/AAAAAAAAAOQ/rzMKUdzZy_8/s1600-h/01.02.09+Gochi+(181).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PmKzKb0qI/AAAAAAAAAOQ/rzMKUdzZy_8/s320/01.02.09+Gochi+(181).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">लखांग में लब्दाग्पा</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PmKzKb0qI/AAAAAAAAAOQ/rzMKUdzZy_8/s1600-h/01.02.09+Gochi+(181).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PoCM2wVxI/AAAAAAAAAOo/SZNBXjE6uJ0/s1600-h/01.02.09+Gochi+(197).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PoCM2wVxI/AAAAAAAAAOo/SZNBXjE6uJ0/s320/01.02.09+Gochi+(197).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">लखांग में ग्रेग्स गायन करते ग्रामीण </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PoCM2wVxI/AAAAAAAAAOo/SZNBXjE6uJ0/s1600-h/01.02.09+Gochi+(197).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5Pmc3CTR6I/AAAAAAAAAOY/Ka0yKo4YNDM/s1600-h/01.02.09+Gochi+(206).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5Pmc3CTR6I/AAAAAAAAAOY/Ka0yKo4YNDM/s320/01.02.09+Gochi+(206).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">बज उठे नगाड़े </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5Pmc3CTR6I/AAAAAAAAAOY/Ka0yKo4YNDM/s1600-h/01.02.09+Gochi+(206).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PoXBS_wLI/AAAAAAAAAOw/2QWsfyujcY4/s1600-h/01.02.09+Gochi+(211).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PoXBS_wLI/AAAAAAAAAOw/2QWsfyujcY4/s320/01.02.09+Gochi+(211).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">तीरकमान के साथ लब्दाग्पा </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5PoXBS_wLI/AAAAAAAAAOw/2QWsfyujcY4/s1600-h/01.02.09+Gochi+(211).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5Po6cIJquI/AAAAAAAAAPA/gjtL48ZcqQ0/s1600-h/01.02.09+Gochi+(226).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S5Po6cIJquI/AAAAAAAAAPA/gjtL48ZcqQ0/s320/01.02.09+Gochi+(226).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">निशाना साधते हुए लाब्दाग </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">केलंग</span> में गोच़ी के बाद <b>गमच़ा </b>का आयोजन होता है। गमच़ा गोची से जुड़ा व उसके बाद का आयोजन है व तिब्बती कलेंडर के चुरगु (19 तारीख) के बाद गमच़ा का आयोजन नहीं होता। केलिंग बजीर के लाखांग वाले कुकुजी परिवार में पत्थर की चक्की होती है, जिसमें जौ के भुने हुए दानों को पीसा जाता है। यह सत्तू से अलग होता है व इसे <b>दरे</b> कहा जाता है। गमच़ा के दिन तीन स्थानों में पूजा की जाती है। गमच़ा में दो युवा <b>शेपा </b>बनते हैं जो पूजा के लिए गांव से ऊपर जाते हैं। अरग व दरे का भोग लगाते हैं व दूसरा ग्रुप केलिंग बजीर के लाखांग में भोग लगाते हैं व तीसरा ग्रुप लगजोमजी परिवार के खेत में एकत्रित होता है दरा को गूंध कर नौ छंगपा दांये हाथ की में निचोड़ा गया बनाता है। दिन ढलते ही <b>छोद</b> के आवाज के साथ तीनों ग्रुप भोग चढ़ाते हैं। उसके बाद दोनों शेपा गायब हो जाते हैं व गांव में नवविवाहित जोड़ों के घर जाते हैं। नवविवाहित परिवार के परिजन ग्रामीणों को सूचित करते हैं कि शेपा उनके घर में हैं तो ग्रामीण इकत्रित होकर उसी घर में जुट जाते हैं। ग्रामीण ग्रेक्स का गायन करते हैं। ग्रेक्स में नवविवाहित जोड़े को पुत्र प्राप्ति की कामना की जाती है। </div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">#इस पोस्ट के लिए शरब कुकुजी व छेरिंग अंग्चुक 'चेपा' अताजी केलंग का आभार</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"></div><div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-91844727583239040472010-02-03T04:23:00.000-08:002010-02-04T23:13:08.435-08:00फसल व उर्वरता का पर्व 'योर'<div><i><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F14uMRhhI/AAAAAAAAAKU/TrKPNYS5bJ0/s1600-h/z.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431752242918163986" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F14uMRhhI/AAAAAAAAAKU/TrKPNYS5bJ0/s400/z.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 231px; width: 400px;" /></a></i></div><div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">योर</span></b> <span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">लाहुल का आदि पर्व है. लाहुल के कई गाँव में योर का आयोजन होता है. आयोजन को देख कर सरसरी यह लग सकता है कि योर मुखौटे पहन कर कुछ परम्परागत रस्मों की अदायगी के साथ मनोरंजन का ही माध्यम है, किन्तु योर को फसल व संतति का त्योहार माना जाता है. हास-परिहास का तत्त्व इस आयोजन में चरम पर होने के साथ अश्लील चेष्टा व वचनों का प्रयोग होता है. </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">निशाण, दोलम, दमन</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> ( नगाड़ा), पाउन, पीतल की बांसुरी, झांझे (सिंबल) योर के दौरान व समापन पर बजाये जाते हैं तथा शेणी नृत्य होता है. योर के अनुष्ठान में हल चलाने से लेकर फसल भंडारण की प्रक्रिया नृत्य की मुद्राओं से दर्शाई जाती है, मौसम व फसल की विस्तृत भविष्यवाणी होती है तथा सम्भोग व प्रजनन की प्रक्रिया अभिनीत की जाती है. आयोजन में असुर संस्कृति की झलक मिलती है, नाग, लिंग व अन्य देवताओं की पूजा होती है. लाहुल की भाषा-बोली में विविधता के साथ जीवनशैली व संस्कृति बदलती है, योर में सहज ही इस विविधता का असर दिख जाता है. पटन में मुखौटा नृत्य को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'</span></b><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मोहरा गारफी'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> व गाहर में</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></b><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'बग क्योरिस'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कहा जाता है तथा गाहर में योर रात में व पटन में दिन को खेला जाता है. गहार में मुखौटों के साथ शामिल होने वाले सात सदस्यों को शमारची या चौरो व पटन में सुरजणी कहते हैं. योर के मुखौटों की बनावट व आयोजन से स्पष्ट है कि योर बौद्ध </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">पूर्व </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">संस्कृति का अवशेष है. मुखौटे बौद्ध छम नृत्य की तरह कलात्मक न हो कर साधारण लोकशैली में बने होते हैं. योर के सन्दर्भ में लाहुल के संस्कृतिकर्मी व प्रखर कवि</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> अजेय </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ने लाहुल से प्रकाशित साप्ताहिक समाचार पत्र '</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गरजा पिति यरज्ञा न्यूज़'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> के पहले अंक में '</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">योर उत्सव के प्रकाश में प्राचीन लाहुल की संस्कृति</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">' शीर्षक के तहत अपने लेख में विस्तार से योर के विभिन्न पहलुओं की चर्चा की है. उनका कथन है कि '</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">योर उत्सव उस संस्कृति का अवशेष है, जो आर्यों का वर्चस्व बढने से बहुत पहले उतरी भारत के मैदानों में द्रविड़, कोल, किरात, खश, नाग आदि जनजातियों की साझी संस्कृति थी. लाहुल में ये अनार्य संस्कृति काफी देर तक जिन्दा बची रही, क्योंकि प्राचीन लाहुल का संपर्क बाहरी दुनिया से न के बराबर था.ऐसा प्रतीत होता है कि लाहुल में उर्वरता सम्बन्धी आदिम सम्प्रदायों का भी प्रभाव रहा है.'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> मुखौटे योर के दिन ही नियत स्थान से बाहर निकाले जाते हैं तथा योर खत्म होने के बाद मुखौटों को नहीं देखा जा सकता है. हालडा या कुं के बाद योर पूरे लाहुल के छह गाँव में आयोजित किया जाने वाला उत्सव है. कुछ गाँव में योर बीते ज़माने की बात हो गई है. अब इसे बदलाव कहें या स्थानीय स्तर की विवशता, उस दौर के बड़े सांस्कृतिक या राजनीतिक केंद्र रहे तीन गाँव में ये आयोजन बंद हो गया है. जबकि छह गांवों में ये आयोजन यथावत है.इन गांवों में देव प्रकोप से बचने के लिए लोगों ने इस पर्व को जिन्दा रखा है.तीन आयोजन (त्रिलोकीनाथ,मडग्रां व उडगोस) में </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गुर</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> की भूमिका होती है.जोबरंग में भविष्यवाणी मुखौटाधारी संकेतों में ही करते है.(# गुर देवी या देवता द्वारा चुना प्रतिनिधि, जिसके शरीर में प्रवेश कर जनसामान्य से देवता मुखातिब होते हैं) </span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />
</span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">बौद्ध </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">बहुल तोद वेली के खंगसर में (पहला योर) ठाकुर परिवार वर्ष में दो बार (समर, विंटर) योर का आयोजन करता था,जिसे '</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">छोद्पा' </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहते थे. ठाकुरों के अधीन पूरा कोलंग कोठी इस आयोजन में शामिल होता था. विभिन्न प्रकार के मुखौटे ठाकुर परिवार के पूजा कक्ष में हैं तथा आज भी वर्ष में दो बार ही नियत तिथि को उस कक्ष का दरवाज़ा खुलता है तथा पूजा की औपचारिकताओं के बाद कक्ष बंद कर दिया जाता है. ठाकुरों की जागीरदारी का अंत होने के बाद अब उनके वंशज सरकारी सेवाओं व अन्य कारणों से अपने पुश्तेनी घर में कम ही रहते हैं तथा अब पुश्तेनी मकान की देखरेख चौकीदारों के सुपुर्द है.ऐसे में छोद्पा आयोजन सहज नहीं है. ठाकुरों के पास मौजूद मुखोटों के बारे में कहा जाता है कि ये मुखौटे तोद के ही जिस्पा गाँव से लाये गए थे. जिस्पा के ग्रामीण मुखौटे पहन कर खंगसर आते थे, एक बार मुखौटाधारी टोली</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> तेथबकुरकुर</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> नामक स्थान पर हिमस्खलन की चपेट में आ गयी. उसके बाद जागीरदार ने फरमान सुना दिया कि मुखौटे अब खंगसर में ही रखे जायेंगे. </span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">दूसरा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> आयोजन गाहर के '</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">पयूकर व प्यसो</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'' गाँव में होता है. गाहर घाटी के अराध्य देव </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'तंग्जेर व डबला'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> देवता के गाँव में होने वाले इस आयोजन में दूसरे गाँव के लोग शिरकत नहीं करते हैं. साल में एक बार हालडा के दो दिन बाद होने वाले पांच दिवसीय आयोजन में दो लकड़ी के मुखौटों (नर व मादा) को निकाला जाता है. इन मुखौटों को पूरे साल तंग्जर देवता के मंदिर में बने कक्ष में रखा जाता है. योर में दो मुखौटाधारी के साथ सात अन्य लोग जो </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">शमारची </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहलाते हैं, भी शामिल होते हैं तथा नृत्य में ही पूरे खेत में हल चलाने से लेकर फसल कटने तक का स्वांग करते है. पयूकर देव बंदिशों से भरा गाँव है. हालडा के दौरान गाँव में प्रवेश करने पर दंड स्वरुप देवता को सत्तू का</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> 'ब्रंगेस'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> चढ़ाना पड़ता है तथा उत्सव के कुछ निश्चित अवधि तक गाँव के नियमित रास्ते पर चलना सभी के लिए प्रतिबंधित होता है. ये प्रतिबन्ध तब उठता है जब बरबोग ठाकुर परिवार का सदस्य</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कुंस</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> खत्म होने के बाद पहली बार गाँव आता है. </span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">तीसरा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">आयोजन जिला मुख्यालय केलंग के पार कारदंग गाँव में होता है, जिसकी चर्चा इस पोस्ट में फोटो के साथ करने जा रहा हूँ, यहाँ शमारची को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">चौरो </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहा जाता है.</span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">चौथा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> आयोजन प्राचीन लाहुल के सबसे बड़े सांस्कृतिक केंद्र गौशाल गाँव में होता था. तांदी संगम के साथ बसे इस गाँव में सनातन धर्म की ऐसी बयार आयी कि उसने तमाम पुरातन कड़ियों को उड़ा कर रख दिया.कहा जाता है के यहाँ लकड़ी के साथ एक लाल रंग का व कुछ सफ़ेद शंख के मुखौटे होते थे, जिसे बहुत पहले ग्रामीणों ने जमीन में गाढ दिया था. गौशाल के पुराने सांस्कृतिक आयोजन अब लोकगीतों में ही झलकते हैं. लोकगीतों से जाहिर होता है कि उस दौर में गौशाल के आयोजन कितने भव्य व रोचक रहे होंगे. गाँव की आराध्य देवी '</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">तिल्लो'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> का डेहरा (स्थानीय बोली में मंदिर) सनातन मंदिर में तब्दील हो गया तथा </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'घंडाड'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> का डेहरा बौद्ध धर्म के प्रभाव के साथ गोम्पा बन गया. 'घंडाड' की मान्यता गाहर में योर के दौरान जबकि इसके आधीन तांदी कोठी में हालडा सहित कई उत्सवों में दिखती है. इसी कोठी के मूलिंग गाँव में भी योर के आयोजन की बात होती है, वर्तमान दौर में बुजुर्गों को भी याद नहीं है कि आयोजन में क्या होता था, सिर्फ इतना ही बताते हैं कि गाँव में इस आयोजन को</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> 'पौरी' </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहा जाता था. </span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">पांचवां</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> आयोजन पटन क्षेत्र के शान्शा गाँव में होता था, यहाँ भी कहा जाता है के पचास के दशक में लकड़ी व ताम्बे के मुखौटों को नदी में बहा दिया गया. इस गाँव के आयोजन का विस्तार से वर्णन लाहुल की सांस्कृतिक पत्रिका </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">चंद्रताल </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">में स्वर्गीय आचार्य प्रेम सिंह शौंडा ने अपने लेख में किया है. </span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">छठा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">आयोजन शान्शा के पार जोबरंग गाँव में होता है. </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गंग्मी</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (नर) व </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मेच्मी</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(मादा ) मोहरा इस आयोजन के अंतिम दिन वर्ष भर की फसलों, बर्फबारी, बीमारियों व विपदाओं को लेकर विस्तृत भविष्यवाणी करते हैं. ग्रामीणों की मान्यता है के इस आयोजन को बंद नहीं कर सकते. एक बार ये आयोजन नहीं हुआ, उसी वर्ष पूरा गाँव हिमस्खलन की चपेट में आ गया था. उस घटना के बाद नियमित योर का आयोजन ग्रामीण करते हैं.</span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> सातवाँ</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> आयोजन त्रिलोकीनाथ गाँव में होता है.तीन दिन के इस आयोजन में लगभग डेढ़ मंजिल ऊँचा बर्फ का </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">राश</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> बनाया जाता है. इस दिन को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">सवा ट्रीक्टी</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कहा जाता है. पहले दिन को क्वाची (छोटा)योर कहा जाता है.सुबह जोगनियों व बुरी शक्तियों को खदेड़ने के लिए </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">सुरगी</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> का आयोजन होता है.उसके बाद ग्रामीण ठाकुर परिवार की अगुवाई में महादेव के डेहरा योर के मुखौटे लेकर निशाण,पाउन,रणसिंग,बांसुरी के राग के साथ जुलूस की शक्ल में यौरा लेकर </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">क्वाल्पी </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">करने जाते हैं. वहां से ठाकुर के घर पहुँचते हैं. उसके बाद राश का चक्कर लगा कर फिर सुरगी खेलते हैं.ठाकुर परिवार के पूर्वजों की सूचि लेकर यौरा चढाते हैं.यानी पितरों को अर्पण .यहाँ तीन मुखौटे होते हैं. मृकुला मंदिर के पुजारी की मौजूदगी में ठाकुर अपने पुश्तैनी मकान के बालकोनी में आकर बैठ जाता है. नाच गान का जलसा दिन भर होता है.दूर-दूर से आने वाले लोग </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">व्यआर </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(त्रिलोकीनाथ ) को यौरा चढाने के बाद ठाकुर को यौरा देने जाते हैं. दोपहर बाद हिंसा गाँव से नाग का गुर, झोलिंग बुहारी का गुर, मृकुला का गुर देव आवेश में उभरते हैं व भेड़ की बलि दी जाती है.व्यआर के गुर की अगुवाई में </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">लमशेंई </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(शेणीनृत्य की लम्बी श्रंखला ) डालते हैं . इस शेणी में सभी शामिल होते हैं व व्यआर का चक्कर लगाते हैं इस शेणी की श्रंखला मंदिर से लेकर गाँव के मुख्यद्वार तक होती है .महिलाएं </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">पुग </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(जो के भुने हुए दाने) बरसाती हैं .देर रात ठाकुर के घर </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">नेस्वांई</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (हालनुमा कमरा ) में व्यआर का गुर ठाकुरों के कुल देवता वीर को प्रसन्न करने के लिए भेड़ की बलि देता है. अंतिम दिन सफ़ेद कपडे पहने मुखौटाधारी को ग्रामीण सामूहिक तौर पर बर्फ के गोले मार कर भागते हैं .साथ सूरजणी जम कर अश्लील वचन का प्रयोग करते हैं.बताया जाता है कि कुछ अरसे के लिए ग्रामीणों ने योर का आयोजन बंद कर दिया था, उस समय त्रिलोकनाथ जो कि हिंसा व किशोरी गाँव के बीच स्थित है में जंगल से सेंकडों कौवों का झुण्ड आकर सिर्फ त्रिलोकनाथ के ग्रामीणों के खेतों में फसल को बर्बाद कर लौट जाता था. ठाकुर परिवार ने नब्बे के दशक में आयोजन को फिर से आरम्भ करवा दिया . </span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">आठवां </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">आयोजन मायाड घाटी के </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">उडगोस </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गाँव में होता है. उडगोस योर मयाड के शक्तिशाली लोकदेवता </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">नागराजा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">को समर्पित है तथा नागराजा के प्रांगण में ही योर का आयोजन होता है. फसलों से जुड़े स्वांग के साथ सम्भोग व प्रसव का अभिनय इस योर में प्रमुखता से होता है. उडगोस योर के बारे में मान्यता है कि इसमें भाग लेने वाले निसंतान दम्पति को अवश्य ही संतान की प्राप्ति होती है. </span></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">नौवा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">योर लाहुल के एक अन्य महत्वपूर्ण साँस्कृतिक केंद्र </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मडग्रां </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गाँव में आयोजित होता है. मडग्रां के उप ग्राम चारु में नाग देवता के प्रांगण (स्थानीय बोली में कुम्भ या स:वा) में योर खेला जाता है. बर्फ का राश बनाया जाता है. इस गाँव का </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">भोमता</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> परिवार नाग का पुजारी है.योर के दौरान मडग्रां के ठाकुर परिवारों के पूर्वजों के वंशावली की सूचियाँ लेकर </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">शुर</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (जुनिपर की हरी पतियाँ, लाहुल में देव कार्यों में इसी का इस्तेमाल होता है ), </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">यौरा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(अँधेरे में उगाए जो या अन्न के पीले रंग के छोटे-छोटे पौधे)अर्पित करते हैं, ताकि पित्तरों तक अर्पण ठीक पहुंचे.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />
</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> बंदिशों व विषम भौगोलिक परिस्थितियों के चलते सभी योर एक साथ एक वर्ष में देख पाना संभव नहीं होता है. कुछ वर्ष पूर्व </span><span class="Apple-style-span" style="color: black;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">अनाड़ी हाथ में वीडियो कैमरा आया तो कारदंग योर शूट कर दिया, इसलिए कारदंग योर का आखों देखा हाल लिख रहा हूँ</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">.</span></span></i></span></span><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></i></div><i> </i></div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1wDHthfI/AAAAAAAAAKM/DJn_vD2yBqY/s1600-h/ajay+y.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431752093917349362" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1wDHthfI/AAAAAAAAAKM/DJn_vD2yBqY/s320/ajay+y.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 250px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कारदंग योर में </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मंगस-आलचा </span></span></i><br />
<br />
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">गाहर </span></i></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">हालडा के 11 दिन बाद </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कारदंग </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">में </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">अवा बग</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (नर), </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">अमा बग</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (मादा) को गाँव के एक मकान के छत से शाम ढलते ही निकाला जाता है. मुखौटों को निकाले जाने को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मंगस-आलचा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कहते हैं. इन मुखौटों को धारण करने वाले परिवार पुश्त-दर-पुश्त परम्परा का निर्वाहन कर रहे है. अवा व अमा बग को धारण करने वाले दो परिवार है. मुखौटों को पुरुष धारण करते है. मुखौटा धारण करने वाले पुरुष परम्परागत पोशाक </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">छुबा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> पहनते हैं. छुबा के बाहर </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ल्हाग्पा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (भेड़ की खाल) को लपेट लेते हैं. मुखौटों के साथ (दो-दो) मेमने की सूखी हुई दायीं भुजा व छोटी कुल्हाड़ी रखी जाती है. मुखौटों को अपने सामने रख कर पूजा करते हैं. उसके बाद मुखौटों को धारण कर सिर में नकली बाल (संभवता काले याक का पूंछ) लगते हैं. दोनों मुखौटाधारी मेमने की भुजा व कुल्हाड़ी हाथ में लेकर ढोल के मद्दम थाप पर उस छत का सात चक्कर लगते हैं. उसके बाद मुखौटा पहने नज़दीक के कमरे में जाते हैं.</span><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i></div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1ntQydSI/AAAAAAAAAKE/3rA-nc9AyvM/s1600-h/ajay+x.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431751950610887970" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1ntQydSI/AAAAAAAAAKE/3rA-nc9AyvM/s320/ajay+x.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 320px; width: 316px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">अवा-अमा बग</span></span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">जहाँ सात </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">चौरो</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> छुबा पहन कर चेहरे पर नकाब लगाते हैं.नकाब के साथ मस्तक पर लकड़ी जुडा होता है जो क्रास आकृति जैसी लगती है. इस लकड़ी पर एक घुंगरू जैसी घंटी बंधी होती है. चौरो के तैयार होते ही अवा बग उनका प्रतिनिधित्व करते हुए उसी थाप पर कमरे के सात चक्कर लगाते हैं. अमा बग सबसे पीछे चलती है.इस बीच कोई आवाज़ लगाता है कि नौ मंजिल मकान में आग लग गयी है. लकड़ी छोटे-छोटे टुकड़े चिन कर मकान जैसा बनाया जाता है, फिर उसे आग के हवाले कर दिया जाता है.</span><br />
<br />
<br />
</div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1eZ0yWOI/AAAAAAAAAJ8/pMEuJtyIhog/s1600-h/ajay+w.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431751790774343906" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1eZ0yWOI/AAAAAAAAAJ8/pMEuJtyIhog/s320/ajay+w.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 320px; width: 286px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">सांकेतिक नौ मंजिल भवन को जलाने का दृश्य</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> </span></i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i></div><div><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">उसके </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">बाद नौ लोगों का समूह गाँव के सवा में प्रवेश करते हैं, नगाड़े के साथ व शुर को जला कर स्वागत होता है. नगाड़े पर ढोल वाला ताल बजता है और चौरो एक दूसरे का हाथ थाम कर (एंटी क्लाक वाइस) चक्कर लगाते है.सबसे आगे अवा बग तथा आखिर में अमा बग होती है. छत की मुंडेर व सवा में मौजूद महिलाएं व बच्चे अवा बग व अमा बग को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">खेप-खेप</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कह कर चिढाते हैं. अवा बग गंभीर मुद्रा में ही रहता है व कम चिढ़ता है, लेकिन अमा बग चंचलता प्रदर्शित करती है, खेप-खेप कहने वालों को खूब दौड़ाती है. इस बीच दोनों मुखौटाधारी गाँव के पूर्व में जा कर </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">तंग्जेर</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> देवता की अर्चना करते हैं व पश्चिम में </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गंडाड़</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> को पूजते हैं. दोनों फिर अलग-अलग जा कर अर्चना करते है व वापसी में मेमने की भुजा व कुल्हाड़ी पर बर्फ का टुकड़ा लेकर सवा के बीच में फेंकते हैं. पूरे गाँव से थाल में शुर के हरे पत्तों के ऊपर<b> मूर</b> (मक्खन से बनी चपटे व गोल सिक्काकार आकृति) के बीच <b>मार केनचि ( <span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">मक्खन का बकरा</span></b></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">)</span> </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">बना कर लाते हैं. हर थाल में फोची एक ही होता है जबकि सिक्काकार आकृतियों की संख्या कम या अधिक होती है (संभवता खेतों में पानी के पारंपरिक हक़ के मुताबिक) इस भोग को मुखौटा पहने अवा व अमा बग की मौजूदगी में लोक देवताओं को अर्पित किया जाता है. इसी के साथ पहली रात का आयोजन संपन्न हो जाता है.</span><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i> </i></div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1XVzveoI/AAAAAAAAAJ0/WkKDWjvuvAo/s1600-h/ajay+v.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431751669437135490" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1XVzveoI/AAAAAAAAAJ0/WkKDWjvuvAo/s320/ajay+v.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 320px; width: 232px;" /></i></a><br />
<div><i> <span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">चौरो या शमारची </span></span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i></div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1P_9yQhI/AAAAAAAAAJs/CRmaqz9RaxY/s1600-h/ajay+u.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431751543314596370" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1P_9yQhI/AAAAAAAAAJs/CRmaqz9RaxY/s320/ajay+u.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 320px; width: 240px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">मूर और मार केनचि</span> </span></i><br />
<b><i><br />
</i></b><br />
<b><i><br />
</i></b><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">दूसरी</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> रात मुखौटों को धारण करने से पूर्व सफ़ेद रंग से मुखौटों को सवांरा जाता है. चौरो नकाब उतार देते हैं, नकाब के बजाय सिर पर सफ़ेद कपडा पगड़ी की तरह लपेट लेते है. मुखौटों को धारण करने के बाद </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ग्रेक्स </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(योर से जुडा गीत) की शुरुआत होती है.</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> हई लला...हई नती..</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> इस गीत के बोल हैं. गायन में गाँव के अन्य पुरुष भी शामिल होते हैं, लगभग एक से डेढ़ घंटे तक गायन होता है. गाते-गाते ही सवा में प्रवेश करते हैं. फिर पहली रात की तरह छेड़ने का सिलसिला शुरू होता है. अमा बग अपने नाज-नखरों से लोगों का खूब मनोरंजन कराती है. बर्फ के टुकड़े लेकर अवा बग अमा बग को आकर्षित करता है. मान-मनुहार के दो-तीन चेष्टाओं के बाद अवा व अमा बग संभोग (सांकेतिक) करते हैं.</span><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i></div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1IT9HpzI/AAAAAAAAAJk/HUzVUWxvdsc/s1600-h/ajay+t.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431751411241559858" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F1IT9HpzI/AAAAAAAAAJk/HUzVUWxvdsc/s320/ajay+t.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 320px; width: 308px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">अवा व अमा बग छंग की चुस्की लेते हुए</span> </span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i></div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0-_ygsfI/AAAAAAAAAJc/NjcH_lZpzTc/s1600-h/ajay+s.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431751251209531890" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0-_ygsfI/AAAAAAAAAJc/NjcH_lZpzTc/s320/ajay+s.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 203px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> सफेद रंग से बग को सवांरता ग्रामीण</span><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">पीतल </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">की बांसुरी, दोलम, झांझे बजते हैं. अलग-अलग राग के साथ गीत के स्वर भी तेज होते हैं. शेणी नृत्य आरम्भ होता है.नृत्य में अन्य ग्रामीण शामिल नहीं होते. अवा बग की अगुवाई में धीरे-धीरे नौ लोग थिरकते हैं. सभी गंभीरता से नृत्य में जुटते हैं, लेकिन अमा बग के नाचने का अंदाज़ शेणी के चेन में जुड़ने के बाबजूद मस्ती भरा व अलग होता है. खूब नृत्य के बाद आयोजन संपन्न हो जाता है.मुखौटों को फिर से उसी स्थान पर एक साल के लिए बंद कर दिया जाता है. इस योर में कोई भविष्यवाणी नहीं होती, न ही कृषि कार्यों को नृत्य में दर्शाते है.</span><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i></div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F02fTFnOI/AAAAAAAAAJU/HQAGeA9silw/s1600-h/ajay+q.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431751105048845538" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F02fTFnOI/AAAAAAAAAJU/HQAGeA9silw/s320/ajay+q.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 224px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><i> <span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">ग्रेक्स का गायन करते ग्रामीण </span></span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i></div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0sI9fe7I/AAAAAAAAAJM/Ia5HhVHcAmM/s1600-h/ajay+p.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431750927253994418" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0sI9fe7I/AAAAAAAAAJM/Ia5HhVHcAmM/s320/ajay+p.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 278px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">शेणी नृत्य करते चौरो</span></span></i><br />
<b><i><br />
</i></b><br />
<b><i><br />
</i></b><br />
<b><i><br />
</i></b><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गाहर</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> के ही </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">सतिंगरी, क्योर, मंगवन </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">के ग्रामीण हालडा के सात दिन बाद परम्परागत तीरंदाजी का आयोजन करते हैं जिसे </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ज्ञुमपल्ची </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहते है. सतिंगरी में देवता तंग्जेर को समर्पित आयोजन में ग्रामीण देवता के पुजारी के घर में जुटते हैं. मान्यता है कि गाहर बेली का आराध्य तंग्जेर तोद बेली के खंग्सर गाँव से सतिंगरी आया. कहा जाता है कि उस दौर में देवता नर बलि लेता था व देवता से ग्रामीण त्रस्त थे. ग्रामीणों को किसी महात्मा ने देवता से निजात दिलाते हुए भागा नदी में फेंक दिया. बहते हुए देवता सतिंगरी गाँव के समीप नदी में अटक गया. ग्रामीणों ने नर बलि न लेने के वचन के साथ उसे नदी से बाहर निकाला. कुछ अवधि सतिंगरी रहने के बाद देवता ने नदी पार पयूकर गाँव में बसने की इच्छा जाहिर की, उस के बाद वे पयूकर में ही बस गए, लेकिन सतिंगरी में देवता का </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">थान </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(मूल स्थान) व उनका एक पुजारी परिवार अब भी है.</span><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i></div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0ZI9t79I/AAAAAAAAAJE/0QPFghbBOrY/s1600-h/ajay+h.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431750600837427154" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0ZI9t79I/AAAAAAAAAJE/0QPFghbBOrY/s320/ajay+h.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 261px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> ज्ञुमपल्ची में जुटे पुजारी</span> </i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i></div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0SaXlTEI/AAAAAAAAAI8/bM7OWtIVdIw/s1600-h/ajay+i.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431750485250231362" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0SaXlTEI/AAAAAAAAAI8/bM7OWtIVdIw/s320/ajay+i.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 233px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> तैयार हुए आटे की आकृति </span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i></div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0Ke_4dZI/AAAAAAAAAI0/OeuNkNPK99U/s1600-h/ajay+j.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431750349054047634" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0Ke_4dZI/AAAAAAAAAI0/OeuNkNPK99U/s320/ajay+j.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 304px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> तीर- कमान </span></span></i><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 25px;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 25px;"><b><br />
</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 25px;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 25px;"><b><br />
</b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 25px;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 25px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ज्ञुमपल्ची</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> के दिन पुजारी परिवार तंग्जेर की</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> शुर, फूल, अरग</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (शराब) पूजा करते हैं. दोलम के राग से साथ देवता का सम्मान होता है. तीन सेट तीर-कमान निकाले जाते हैं. उसकी भी पूजा होती है. अरग व छंग पुजारियों को परोसा जाता है. परात में आटे की कुछ आकृतियाँ बनाते हैं. जिसे शुर के उपर रखा जाता है. रस्मो की अदायगी के बाद चूल्हे में शुर डाल कर तीरंदाजी के लिए घर से बाहर निकलते हैं. आटे की आकृतियों को शुर के साथ बर्फ के उपर रख दिया जाता है. तीरंदाजी की शुरुआत करते हुए पुजारी परिवार के तीन सदस्य आकृति पर निशाना साधते हैं. उसके बाद तीरंदाजी में ग्रामीण भी शामिल होते हैं.</span></span></span><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; font-style: normal; line-height: 25px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; font-style: normal; line-height: 25px;"><i><br />
</i></span></span></i></span></span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; font-style: normal; line-height: 25px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; font-style: normal; line-height: 25px;"><i><br />
</i></span></span></i></span></span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; font-style: normal; line-height: 25px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; font-style: normal; line-height: 25px;"><i><br />
</i></span></span></i></span></span></i></div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0AMZ8dCI/AAAAAAAAAIs/u8ydoI_do4o/s1600-h/ajay+k.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431750172264395810" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2F0AMZ8dCI/AAAAAAAAAIs/u8ydoI_do4o/s320/ajay+k.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 320px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">बज उठा दोलम</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> </span></i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i></div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2Fz4jpxD5I/AAAAAAAAAIk/ZoTrvsOpfm8/s1600-h/ajay+l.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431750041065820050" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2Fz4jpxD5I/AAAAAAAAAIk/ZoTrvsOpfm8/s320/ajay+l.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 222px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> निशाने की तैयारी </span></span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i></div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2FzwfkscaI/AAAAAAAAAIc/czbKexqX-hE/s1600-h/ajay+m.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431749902531850658" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2FzwfkscaI/AAAAAAAAAIc/czbKexqX-hE/s320/ajay+m.jpg" style="height: 220px; width: 320px;" /></i></a><br />
<div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"> शुरू तीरंदाजी</span></span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></i><br />
<b><i> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">तीरंदाजी</span></span></i></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> संपन्न होते ही देवता के थान में अरग का भोग चढ़ता है. पुजारी परिवार ग्रेक्स (देव स्तुति का गीत) गाते है व शेणी नृत्य पर धीरे-धीरे थिरकते हैं. उसी दिन शाम को ग्रामीण इकट्ठे होते हैं तथा देवता को आमंत्रित करते हुए कई ग्रेक्स का गायन करते हैं. अरग व सामूहिक भोज के साथ आयोजन संपन्न होता है. गाहर के अधिकांश गांवों में तीरंदाजी का चलन है.गुस्क्यर गाँव में तीरंदाजी संपन्न होने के बाद आटा, सत्तू व काठु के खमीर की होली खेली जाती है. कपडे ख़राब होने या नाराज होने की कोई परवाह नहीं की जाती है.</span><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i></div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2FziAiAb7I/AAAAAAAAAIU/hgxCReAshQw/s1600-h/ajay+n.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><i><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431749653680910258" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2FziAiAb7I/AAAAAAAAAIU/hgxCReAshQw/s320/ajay+n.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 320px; width: 229px;" /></i></a><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">देवता का थान.</span></span></i><br />
<br />
<br />
<br />
<i><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2FzZwdTOjI/AAAAAAAAAIM/jmqVjlAzytg/s1600-h/ajay+o.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431749511927249458" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S2FzZwdTOjI/AAAAAAAAAIM/jmqVjlAzytg/s320/ajay+o.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; height: 291px; width: 320px;" /></a></i><br />
<div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> ग्रेक्स के साथ शेणी</span><br />
<br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">पटन</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">में खोगल के बाद अमावस्या (इस बार 13 फरवरी ) को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कुं या कुंस </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">आता है. कुं से पहले भित्ति चित्रण होता है.राजा बलि को समर्पित </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">बराजा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">का चित्रण होता है. इस में चित्रित </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मौटिफ पत्ते, बूटे, बैल, गाय</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> उर्वरता एवम बहुप्रजता के प्रतीक हैं. लिंग पूजा इसी संप्रदाय से संबद्ध है, जो विश्व के प्राचीनतम धर्मो में से एक है. लाहुल में देव कार्यों व उत्सवों में लिंग का प्रतीक सत्तू के टोटु या ब्रंगेस अर्पित करने की परम्परा है. असुरराज बलि वध की घटना को याद करते हुए कुं को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">बडिदानों तिहार</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">( बलिदान का त्यौहार या बलि दानव का त्यौहार) कहा जाता है.तिंदी क्षेत्र में बलि की हत्या का कुं से पहली रात मातम मनाया जाता है.निश्चित समय तक अन्न-जल ग्रहण न कर मौन धारण करते हैं. पटन का कुं चन्द्रमा के गणना पर आधारित है. अमावस्या के तीन दिन पहले ही कुं की तैयारी शुरू होती है. पहले दिन </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गुन त्रेइन</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> में भेड़ की बलि होती है. भेड़ की बलि न देने वाले परिवार </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">चुंग </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(स्थानीय व्यंजन) बनाते हैं, भेड़ काटने वाले परिवार </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">जूमा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (भेड़ की आंत को भर कर बनने वाला व्यंजन) या </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मो-मो </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">बनाते हैं. </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">घुनु </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">यानी दूसरे दिन हर घर में</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> मारचु</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (खमीरीकृत आटे से बनी मोटी पूरियां ), </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">दंज़ा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (फोचे), </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">लर दंज़ा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">( आटे के कुछ-कुछ पशु स्वरुप आकृति बना कर ग्रहों को शांत करने के लिए घर से बाहर फेंकते हैं.) बनाये जाते हैं. घर के खिड़की-दरवाज़े पर </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">चावल-दाल </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(प्राचीन लाहुल में ये साल में एक बार ही बनता था), </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मन्ना </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(दक्षिणी भारत के डोसा जैसा), घी का भोग चढ़ाया जाता है. तीसरे दिन </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कुयाग</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> यानी नौ व्यंजन की रात चावल, दाल, मीट, मन्ना, </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">एठ</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (पापड़ के तरह कड़क), दही, दूध, घी, सब्जी बनता है, ग्रामीण लकड़ी फाड़ते है, पानी ला कर रखते हैं व मीट के पीस करते हैं. परिवार के सदस्य रात्रि भोजन जल्दी कर झूठे बर्तन साफ़ कर देते है, मान्यता है कि कुयाग की रात </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मर्गुल</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (उदयपुर) से मृकुला देवी मंदिर से </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">वीर</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (मंदिर के दो द्वारपाल) पैदल सड़क मार्ग से </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">तांदी संगम</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> स्नान करने पहुँचते हैं व</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> 'घंडाड'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> की देवी से मिलते हैं. मंदिर में वापसी नदी मार्ग से करते हैं. उदयपुर से तांदी तक वीर </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">जहालमा, रुडिंग व ठोलंग</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> में माता के उपासकों के घर पहुँचते हैं. कुयाग की रात ठोलंग व रुडिंग में उनके उपासक घर के छत पर वीरों की आव-भगत के लिए दो जोड़ी </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">पुला </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(घास की बनी स्थानीय जूती), </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">हुक्का </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">भर कर आज भी रखते हैं. कुछ परिवारों के लोग पूरी रात जागते हैं. इसी दिन कुछ परिवार अपने आराध्य </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'भूत'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> को रात्रि भोजन व धून (शुर का धुआं) देते हैं. घर के छत या आँगन में बर्फ के </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">राश </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">( बर्फ का शंकु) बनाते हैं. राश के स्थापित होते ही लकड़ी फाड़ना, पानी लाना, मीट काटना वर्जित हो जाता है. तीसरे दिन कुं आरम्भ होता है, प्रात: पौ फटने से पहले राश के </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">शागुण </span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(पूजा)</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">रिंग क्वाल्पी </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहते है तथा इस अवधि को</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कुं सिल </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहते हैं. गृह स्वामी व स्वामिनी पारंपरिक वेश-भूषा में</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> हालडा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">जला कर, </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">यौरा की टोकरी, शुर, लक्शा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (भेड़ की दाहिनी भुजा), </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">तलवार </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">लेकर राश की पूजा करते हैं. राश की पूजा करते हुए सृष्टि के तमाम देवी-देवताओं का स्मरण कर चारों दिशा में यौरा-शुर अर्पित करते हैं. पूजा के बाद हर दरवाजे पर यौरा की तीन गुछियाँ, घी के साथ लगा कर सुख-समृधि की कामना करते हैं. इस प्रक्रिया के बाद घर में प्रवेश करते ही कुं शुरू होने की औपचारिक घोषणा दरवाज़े से आवाज मार कर की जाती है. उसके बाद परिवार के सदस्यों के साथ कुं में </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">यौरा व झोलुणु</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(पारम्परिक कृत्रिम फूल) के साथ एक दूसरे को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">डहाल </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(अभिवादन व बधाई) करते हैं. फिर गाँव में नजदीकी रिश्तेदारों के पास यौरा के साथ बधाई देने जाते है, उसके बाद गाँव के हर घर में बारी-बारी पहुँचते है, मॉस,मदिरा व व्यंजनों के साथ मेहमानों का स्वागत होता है. चौथे दिन </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">पुना </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">के दिन सुबह होड़ होती है महिलाओं में नल से पानी भरने की, गुनु के दिन बनाये दंज़ा, मारचु. शुर, घी के साथ पानी, विशेषकर नाग की की पूजा होती है. जिन गाँव में लुहार परिवार हैं, उन गाँव में तमाम ग्रामीण </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">सरा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(शराब) सहित व्यंजन लेकर उनके घर जाते हैं. बदले में लुहार सुई, चिमटा या लोहे का अन्य सामान देता है तथा लुहार आटे के पशु बना कर खेत में हल चलाने का स्वांग करके दिखाता है. पांचवें दिन पुनाडा या मेहमाननवाजी का दौर शुरू हो जाता है. ग्रामीण पूरे गाँव को बारी-बारी अपने घर में आमंत्रित करके खातिरदारी करते हैं.</span><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">तिंदी </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">क्षेत्र में कुं को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">सिल</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कहते हैं. हालडा व सिल पटन के साथ ही मनाते हैं हालडा के सात दिन बाद इस क्षेत्र में </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">शामली </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मनाया जाता है, इस दिन </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गूर</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (देवी या देवता का चुना हुआ प्रतिनिधि) काँटों के ढेर पर बैठ कर फसल, मौसम सहित कई भविष्यवाणी करता है.इस क्षेत्र में सिल के दिन राजा बलि को सम्मान देने के लिए कोई भी ऐसा कार्य नहीं किया जाता जिससे राजा बलि का अपमान हो. ग्रामीणों की मान्यता है कि 24 घंटे के लिए सिल के दिन पृथ्वी का शासन राजा बलि के पास होता है, ग्रामीण पूरी मस्ती के साथ विभिन्न व्यंजन व मदिरा का पान करते हैं तथा एक दुसरे के घर यौरा देने जाते हैं, इस प्रक्रिया को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">जुकारु </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहा जाता है.</span><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">मयाड</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> में पूरे दीवार पर चित्रण किया जाता है व लगभग हर जानवर इस चित्रण का हिस्सा होता है. पुना के दिन ग्रामीण यौरा की टोकरी, मारचु, अरग लेकर खेतों का कतार में चक्कर लगाते है उसके बाद घर आकर घर के छत पर बनाये राश की पूजा-अर्चना करते हैं फिर पीने-पिलाने का दौर शुरू हो जाता है. </span><br />
<br />
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"># इस पोस्ट के लिए मिले सहयोग के लिए आभार. श्री अजेय सुमनम. श्री शेर सिंह गोहरमा, श्री सोनम छेरिंग गुस्कियर, श्री ध्यान सिंह कैन (तिंदी),श्रीमती मूरुब अंग्मो मूलिंग, श्री जयराम ठाकुर हिंसा, श्री अजीत रूबलिंग </span></span><b> </b></i></div><div><i><br />
</i></div><i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<div><i><br />
</i></div><i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<br />
<br />
</div></div>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-20105516319569257982010-01-21T06:00:00.000-08:002010-01-22T21:37:07.065-08:00नववर्ष का पर्व हालडा<div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> आप सबको 2010 हालडा,लोसर व खोगल की शुभकामनाएँ </span></b></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div> </div><div> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hhWGyeFCI/AAAAAAAAAH0/MNSEn9BeQZM/s1600-h/8.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 319px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hhWGyeFCI/AAAAAAAAAH0/MNSEn9BeQZM/s400/8.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429196383202448418" /></span></a></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><div><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 25px; "><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">लोसर,</span> हालडा या खोगल लाहुल में सर्दियों में मनाया जाने वाला वर्ष का पहला पर्व या उत्सव है. इस आयोजन के बाद सर्दी खत्म होते तक अलग-अलग गाँव में अलग-अलग उत्सवों का दौर शुरू हो जाता है. लाहुल-स्पीति क्षेत्रफल के लिहाज से हिमाचल का सबसे बड़ा जिला है लेकिन आबादी सबसे कम (दो व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर). भाषा व बोलियों की विविधता के साथ सांस्कृतिक विविधता के बीच कुछ आयोजन ऐसे हैं जो पूरे लाहुल का सांझा आयोजन है. हालडा पर्व उन्ही में एक है. बौद्ध व हिन्दू आबादी वाले इस जिले में गाहर, पट्टन (चंग्सा, लोकसा,स्वान्गला/रेऊफा), तिनन, तोद, रंगलो, पतनम (म्याड), पिति (स्पीति), पंगवाली ( तिंदी), चिनाली व लोहार की भाषा-बोलियाँ हैं. तोद, रंगलो, पतनम (म्याड), पिति (स्पीति) की भाषा में समानता है,चंग्सा, लोकसा,स्वान्गला/रेऊफा बोली एक जैसे है, कुछ शब्दों को छोड़ दें तो फर्क सिर्फ लहजे व उच्चारण का है. भागा नदी के किनारे बसने वाली गाहर व तोद एक दुसरे के करीब होते हुए भी भाषा व बोली की दृष्टि से जुड़े नहीं हैं. चंद्रा नदी के किनारे की तिनन की आबादी रंगलो से अलग है. चंद्रा-भागा (चिनाब) के दोनों और पट्टन (चंग्सा, लोकसा,स्वान्गला/रेऊफा) की बोली में बहुत अधिक समानता है. लहजे व उच्चारण से अनुमान लग जाता है कि किस क्षेत्र से सम्बन्धित है. चिनाली व लोहार बोली एक दुसरे के करीब होते हुए भी अलग है. तिंदी की बोली पांगी से मिलती है. कुल मिलाकर लाहुल में भोटी,पट्टनी, गाहरी, तिनन, चिनाली व लोहार की भाषा-बोलियों का चलन है. भाषाई विविधता के बावजूद हलडा एक पर्व ऐसा है जो पूरे लाहुल में मनाया जाता है. पर्व का नाम, मनाने का समय, आयोजन की विधि थोड़ी-बहुत बदल जाती है.हालडा नववर्ष के आगमन से जुडा पर्व है. समय के साथ आयोजन में बदलाव दिख रहा है. परम्परागत महक गायब हो रही है. इस आयोजन में मॉस व मदिरा पूरे लाहुल में कॉमन है.व्यंजनों में मॉस महत्वपूर्ण है.हालडा के दौरान ही राजा बलि को समर्पित बराजा का चित्रण दीवारों पर होता है, अलग-अलग इलाके में चित्रण की विधि अलग है.कहीं बराजा विस्तृत है, कहीं कलात्मक, तो कही सामान्य. हल्डा के बारे में जो जानकारी थी या मिली उसमें संभव है कि कुछ छूटी भी हो. इस पोस्ट में गाहर, तोद व पट्टन के कबायली आयोजन की चर्चा कर उसे सहजने के साथ इस पर्व से रु-ब-रु कराने का प्रयास कर रहा हूँ.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">गाहर</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> में हालडा 24 जनवरी को है. हालडा देवदार की लकड़ी को छोटे-छोटे चीर कर लकड़ी का गट्ठर बना कर तैयार होता है. बौद्ध पंचांग के अनुसार हालडा फाड़ने व तैयार करने के लिए उपयुक्त राशि के जातक का चयन किया जाता है. हालडा तैयार कर घर में पूजा के स्थान पर रखा जाता है. हालडा घर से रात को बाहर निकालने का समय भी पंचांग से ही तय होता है. हालडा फेंकने वाले घर के पुरुष सदस्य पारंपरिक वेशभूषा में होते हैं तथा सर पर टोपी में गर्मियों में सहज कर रखे फूल पहनते हैं. घर में कई प्रकार के व्यंजन बनते हैं. हालडा निकालने से पूर्व घरों में कुल-देवता की पूजा होती है. भुने हुए जो से बने सत्तू का </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'केन'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> बना कर उसमें घी डाला जाता है. केन व </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">अरग या छंग</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> ( देसी शराब) का कुल देवता को भोग लगाया जाता है. एक कप में केन डाल कर उसमे देवदार की हरी पत्ती लगते हैं. ये हालडा फेंकने वाला सदस्य अपने साथ ले जाता है. हल्डा को देवदार की हरी-सूखी पत्तियों व फूल से सवांरा जाता है. परिवार के सभी सदस्यों के सर पर खुशहाली व समृद्ध के प्रतीक के तौर पर घी का टिका लगाया जाता है. निश्चित अवधि के बाद हालडा को चूहले से जला कर घर से बाहर निकाला जाता है. ग्रामीण कतार में हल्डा को थामते हुए नगाड़े के साथ चलते हैं तथा गाँव के सीमा से दूर निर्धारित स्थल पर पूरे गाँव के हाल्ड़े को एक स्थान पर जलाते हैं. कप में लाये केन को ग्रामीण इक्कठा करते हैं तथा इष्टों को भोग लगते हैं. शेष बचे हुए केन को हल्डा की एक लकड़ी लेकर उसके एक सिरे पर लगा दिया जाता है.पारम्परिक शब्दों में जोर-जोर से एक सवाल करता है तथा बाकी ग्रामीण उसका अनुसरण करते हुए जबाव देते हैं और अंत में जल रहे हल्डा की तरफ उस लकड़ी को वारते हुए सामूहिक तौर पर हहिशा-वे-हहिशा....कहते हुए आग में फेंक देते हैं तथा एक-दुसरे पर बर्फ उछालने के बाद केन के खाली कप में बर्फ भर कर ले जाते हैं. महिलाएं हालडा फेंकने वाले स्थान तक नहीं आती और न ही हालडा फेंकती हैं. हालडा फेंक कर आये सदस्य को घर में तुरंत घुसने भी नहीं दिया जाता. महिलाएं स्थानीय बोली में कई बार पूछती हैं कि क्या लाये? पुरुष सदस्य जबाव में, सोने-चांदी के आभूषण, पालतू पशु, सुख-समृधि सहित कई आश्वासन देता है. पूरी तरह संतुष्ट होने पर ही घर का दरवाजा महिलाएं खोलती है और हल्डा फेंक कर आया सदस्य कप में भरा बर्फ परिवार के सदस्यों पर फेंकता है. और कुंस आरम्भ हो जाता है. इसी के साथ सात दिन तक ग्रामीण अपने घरों से नहीं निकलते और न ही किसी के घर जाते हैं. </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div></div></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hhOO64GWI/AAAAAAAAAHs/3WmO4hk9cfc/s1600-h/1.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 268px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hhOO64GWI/AAAAAAAAAHs/3WmO4hk9cfc/s320/1.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429196247946238306" /></span></a></span></div></div></span></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"></span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> कुलदेवता को केन और मार का भोग लगाता कबायली </span></span></div><div> </div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hhG2XgmpI/AAAAAAAAAHk/wRHMO1iIFXI/s1600-h/2+copy.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 142px; height: 200px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hhG2XgmpI/AAAAAAAAAHk/wRHMO1iIFXI/s200/2+copy.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429196121096362642" /></span></a></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> केन से भरा कप</span></span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hhG2XgmpI/AAAAAAAAAHk/wRHMO1iIFXI/s1600-h/2+copy.jpg"></a> <br /></span> </div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hg91iTLfI/AAAAAAAAAHc/pvnItVFVar4/s1600-h/3.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hg91iTLfI/AAAAAAAAAHc/pvnItVFVar4/s400/3.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429195966254362098" /></span></a></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> हालडा तैयार करता युवक </span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hgzjWck2I/AAAAAAAAAHU/26i91xWxURE/s1600-h/6.jpg"></a><br /></span> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hgp25_aZI/AAAAAAAAAHM/CszW0tx7dLY/s1600-h/10.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 249px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hgp25_aZI/AAAAAAAAAHM/CszW0tx7dLY/s320/10.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429195623024781714" /></span></a></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 43px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> हालडा ले जाते लोग</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hgp25_aZI/AAAAAAAAAHM/CszW0tx7dLY/s1600-h/10.jpg"></a> <br /></span> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hgacwp6II/AAAAAAAAAHE/2e-GayZFe1c/s1600-h/12.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 238px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hgacwp6II/AAAAAAAAAHE/2e-GayZFe1c/s320/12.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429195358308264066" /></span></a></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> इष्ट को केन का सामूहिक भोग </span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; font-family:Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></span></div><div> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hgMLpL5tI/AAAAAAAAAG8/oJuudsLB5kE/s1600-h/13.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 197px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hgMLpL5tI/AAAAAAAAAG8/oJuudsLB5kE/s320/13.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429195113195366098" /></span></a></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> जल गए सभी हालडा </span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hf_QJ3LYI/AAAAAAAAAG0/yLlm9KbKGWc/s1600-h/14.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 281px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hf_QJ3LYI/AAAAAAAAAG0/yLlm9KbKGWc/s400/14.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429194891067862402" /></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> हाल्ड़े का समापन करते ग्रामीण </span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><div><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 25px; "><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">तोद</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"> </span>में हालडा या लोसर 27 जनवरी को है. लद्धाख में दिसम्वर में ही मनाया जाता है उसके बाद तोद में. लोसर के पहले दिन गाहर की तरह ही पचांग देख कर हल्डा फाड़ने व निकालने का समय तय होता है. हालडा का आकार गाहर में सबसे बड़ा होता है. तोद व पट्टन में परिवार के पुरुष सदस्यों की संख्या के अनुसार हालडा बनते हैं और साइज़ में छोटा होता है.हालडा उस सदस्य के नाम पर भी तैयार होता है जो नौकरी या अन्य व्यवसाय के चलते उत्सव में नहीं है. इन सब के अतिरिक्त एक और हल्डा तैयार किया जाता है जिसे</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> 'गल्फा' </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहते हैं. गल्फा के मशाल में लकड़ी, भुर्ज कि टहनियां, कांटे की टहनी, घास इत्यादि होती है. दीवार पर आटे या सत्तू से बराजा का चित्रण होता है. </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'फोचे' </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(आटे के आईबीईएक्स, बैल, बकरा इत्यादि) बना कर बराजा वाले कमरे की बीम के साथ रखा जाता है जो घर में सुख-समृधि लाने का सूचक होता है. आटे से ही दिये बनते हैं जो घर की खिडकियों में रख कर जलाया जाता है. पूरी तैयारी के बाद ग्रामीण एकजुट हो कर गाँव के सबसे बुजुर्ग के घर जाते है. बारी-बारी ग्रामीण हर घर में पहुँचते हैं. छंग-अरग व व्यंजन परोसे जाते हैं. हर घर में ग्रामीण पारम्परिक गीत गाते हैं सर्वप्रथम </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'डल लू'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> योंग्शे ताशी....गाते हुए देवता को प्रसन्न करते हुए घर में आमंत्रित करते हैं. फूल व अन्य परम्परा से जुडी गीतों का सामूहिक गायन होता है. </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ज़न</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (केन) बनता है जिसे कुलदेवता को अर्पित करने के बाद मेहमानों को परोसा जाता है, कुछ खाने के बाद शेष केन पूरे शरीर से मल कर गल्फा के साथ फेंकने के लिए दिया जाता है. गल्फा हालडा से पहले फेंका जाता है, पूरे गाँव के लोग घर में होते है तथा गल्फा फेंकते हुए सामूहिक तौर पर उस घर के बुरे ग्रहों को खदेड़ने के लिए कुछ टप्पों का प्रयोग करते हैं. गल्फा फेंकने वाला टप्पों के अनुसार उस मशाल को जलाते हुए </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'तेवो'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (बसूला) से धीरे- धीरे प्रहार करता है तथा टप्पों के खत्म होते ही गल्फा को जला कर घर से बाहर दूर फेंक आता है. पूरे गाँव में घुमते हुए ग्रामीण छंग-अरग के सुरूर में चूर हो जाते हैं. ऐसा भी होता है कि हल्डा फेंकने का समय भी निकल जाता है. पट्टन व तोद में महिलाए भी हालडा फेंकती हैं. हालडा फेंकने के बाद घर में घुसने के लिए आश्वासनों की पोटली यहाँ भी खुलती है. हालडा के बाद सात दिन तक लोसर का आयोजन होता है. सातवें दिन ग्रामीण</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> 'पुना'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> का आयोजन करते हैं. ग्राम देवता को समर्पित आयोजन में ग्रामीण याक बना कर तीरंदाजी करते हैं. सामूहिक आयोजन में छंग-अरग का दौर चलता है, इसी के साथ लोसर का समापन हो जाता है. </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div> </div></span><div> </div><div> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfvuocIjI/AAAAAAAAAGs/fQNYfHb4Fk8/s1600-h/15.jpg" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 218px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfvuocIjI/AAAAAAAAAGs/fQNYfHb4Fk8/s320/15.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429194624371270194" /></span></a></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> सज गए फोची!!!</span></span></div><div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfvuocIjI/AAAAAAAAAGs/fQNYfHb4Fk8/s1600-h/15.jpg"></a><br /></span> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfnGYyKkI/AAAAAAAAAGk/ANuMSmIVosg/s1600-h/16.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 232px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfnGYyKkI/AAAAAAAAAGk/ANuMSmIVosg/s320/16.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429194476129233474" /></span></a></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> दीवार पर बराजा चित्रण करता ग्रामीण.</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfnGYyKkI/AAAAAAAAAGk/ANuMSmIVosg/s1600-h/16.jpg"></a><br /></span> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfYqZLBLI/AAAAAAAAAGc/fyfUcziic0E/s1600-h/17.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 242px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfYqZLBLI/AAAAAAAAAGc/fyfUcziic0E/s320/17.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429194228096500914" /></span></a></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> गल्फा फेंकने की तैयारी </span></span></div><div> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfMM7gS_I/AAAAAAAAAGU/3QnIJuoyUQs/s1600-h/18.jpg" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span><img style="text-align: left;display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; cursor: pointer; width: 400px; height: 272px; " src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hfMM7gS_I/AAAAAAAAAGU/3QnIJuoyUQs/s400/18.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429194014029007858" /></a><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> हाल्ड़े में गाँव में ऐसा होता है नज़ारा </span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 25px; "><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">पट्टन</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> में हल्डा या खोगल 30 जनवरी को है. पट्टन में हल्डा हर साल </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'उतना या साजा'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (मकर संक्रांति) के बाद पहले पूर्णमासी को पड़ता है. खोगल से एक दिन पहले हल्डा तैयार किया जाता है.उस दिन को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">'हल्डा बेल्डी'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कहते हैं. गाहर में हालडा के साथ ही कुंस शुरू हो जाता है. तोद में भी हल्डा के साथ ही लोसर शुरू होता है लेकिन पट्टन में कुं या कुंस खोगल के बाद पहले अमावस्या को पड़ता है. पट्टन में भी हल्डा में महिलाओं की भागीदारी होती है.कुलदेवता को मनाया जाता है. भोग चढ़ता है. तोद के 'गल्फा' की तर्ज़ पर पट्टन में दो तरह के हालडा तैयार किया जाता है. </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">सद </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(देवता) हालडा व </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">नम </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(गल्फा टाइप) हालडा. पहले दिन हालडा को तैयार करने के बाद खोगल के दिन सुबह-सवेरे कुल देवता व इष्ट की परम्परागत अर्चना होती है. खोगल पर बने व्यंजनों का भोग लगाया जाता है निश्चित अवधि में हालडा निकला जाता है तथा कुं की अनौपचारिक शुरुआत हो जाती है. कुं खोगल के पूर्णमासी के बाद अमावस्या को होता है,जिसे </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कुं सिल</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कहा जाता है. कुं सिल से पहले </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">गुनु, गुन त्रेइन</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> तथा कुं सिल के बाद </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">पुना</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> आता है. गुन त्रेइन के दिन भेड़ की बलि हर घर में होती है. खोगल व कुं के दिन मॉस के बड़े-बड़े पीस परिवार के सदस्यों के अनुसार तैयार करते हैं, जिसे सिर्फ नमक डालकर पानी में उबाल कर पकाया जाता है. इस मॉस को </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">शाखल</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कहते है. खोगल के दिन ही अँधेरे कमरे में जो के दानों को अंकुरित होने के लिए रख दिया जाता है जो कुं तक अंकुरित होकर पांच इंच तक बाद जाता है. सूरज की रौशनी न पड़ने से अंकुरित जो हरे के बजाये पीला होता है.उसे </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">यओरा</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> कहते हैं. कुं के दिन सुबह उठकर बुजुर्गों को यौरा देकर अभिवादन करते हैं. उसके बाद उम्र के लिहाज से बड़े गाँव के बुजुर्ग को यौरा देने जाते है.शाम तक पूरे गाँव में भ्रमण कर रिश्तेदारों, अग्रज के घर यौरा देते हुए घर-घर में व्यंजन, मॉस, मदिरा का आनंद उठाते हैं. कुं के साथ ही मेहमानवाजी का दौर भी शुरू हो जाता है, जिसे </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">खंगगुल, पिस्केन, डोन </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">या </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">पुनाड़ा </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">कहा जाता है. . </span></div></span></div></span></div><div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1he_olc0UI/AAAAAAAAAGM/VT0Orl65A84/s1600-h/19.jpg" style="text-decoration: none;"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 194px; height: 200px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1he_olc0UI/AAAAAAAAAGM/VT0Orl65A84/s200/19.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429193798114398530" /></a></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1heyHzdNyI/AAAAAAAAAGE/d4dketsUjl0/s1600-h/20.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 170px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1heyHzdNyI/AAAAAAAAAGE/d4dketsUjl0/s200/20.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429193565976475426" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small; line-height: 30px;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hefazB9kI/AAAAAAAAAF8/G8cZWrwa03w/s1600-h/21.jpg"></a></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small; ">दीवाली ही नहीं हालडा में भी छूटते हैं पटाखे</span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small; ">.</span></span></span></span></div><div> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> हो गयी हालडा की तैयारी</span></span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 30px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> </span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; font-family:Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> </span></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hefazB9kI/AAAAAAAAAF8/G8cZWrwa03w/s1600-h/21.jpg" style="text-decoration: none;"><img style="text-align: left;display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; cursor: pointer; width: 320px; height: 256px; " src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S1hefazB9kI/AAAAAAAAAF8/G8cZWrwa03w/s320/21.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5429193244657448514" /></a><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 25px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> हाल्ड़े की मस्ती में झूमते लोग </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><br /></span><br /></div></div></div>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-59928650677747193002010-01-12T18:05:00.000-08:002010-01-14T21:54:01.748-08:00साक्षात् `शीत´ देंगे अब दर्शन!!!<div class="separator" style="text-align: justify;clear: both; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Times New Roman';"><b><br /></b></span></div><div class="separator" style="text-align: justify;clear: both; "><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'Times New Roman';"><b><span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">मै</span></span></b><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">दान और पहाड़</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> में ठण्ड के अलग-अलग मायने हैं. शायद मैदान में ठण्ड के आने से पहले कोई </span><span style=" line-height: 25px;font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">अधिक</span></span><span style=" line-height: 25px;font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> </span><span style=" line-height: normal;font-family:'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">तैयारी नहीं होती, लेकिन पहाड़ पूरी तैयारी के साथ ठण्ड का 'स्वागत' करता है.सुदूर हिमालय में बसर करने वाली आबादी ने </span><span style=" line-height: 25px;font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> सदियों से </span><span style=" line-height: normal;font-family:'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">ठण्ड के साथ एक नाता जोड़ लिया है. मैदानों में भीषण ठण्ड में मरने वालों की खबर मिलती रहती है, पहाड़ से ये खबर कम ही है बल्कि न के बराबर होती है.</span><span style=" line-height: 25px;font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> मकर संक्रांति से 21 माघ तक हिमालयी इलाकों में ठण्ड अपने चरम पर होगी. </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> इन दिनों रोहतांग के पार लाहुल में पारा शून्य से 15 डिग्री नीचे गोता लगा रहा है. हिमालय के अन्य भागो कि तरह सदियों से ठण्ड से लड़ते हुए लाहुल का जीवन अपनी ही गति से चलता रहा है.ठण्ड से जुड़े मिथ यहाँ ठण्ड से लड़ने के लिए जनमानस को मानसिक रूप से तैयार करते रहे हैं. पीढ़ी दर पीढ़ी बुजुर्गों ने लाहुल के कठिन भूगोल के साथ सामंजस्य बिठाते हुए ठण्ड से जुड़े मिथकों को अपने दिनचर्या में रचा बसा लिया है.</span></span></span></span></span></span></div><b><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">घर</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> फ़ोन पर बात होती है तो माँ ठण्ड की चर्चा करती रहती है. नल जम गए हैं, पानी ढोने की दिक्कत है. लकड़ी नहीं फाड़ी है..... माँ तंदूर सेकते हुए ठण्ड को लेकर ढेर सारी बात करती है. माँ से सहानुभूति होती है, मगर असहाय हूँ. अपने आप को तस्सली दे देता हूँ कि इन दिनों ठण्ड लाहुल के लिए कोई नई बात नहीं है. कुछ दिन पहले मेरी केलंग में अजेय भाई से फ़ोन पर कुछ ऐसी ही चर्चा हुई तो उन्होंने मुझ से कहा कि लाहुल में शीत से जुड़े मिथक पर तुमने कभी खबर भी लिखी थी, तुम्हे अपने ब्लॉग पर ऐसे खबरों को सहेजना चाहिए. मुझे याद है कि उस </span><span style=" line-height: 25px;font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">रिपोर्ट </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> के लिए मैंने उनकी भी मदद ली थी.पत्रकार हूँ पत्रकारिता की सीमा नहीं लाँघ सकता था. तीन कालम में स्टोरी समेटने की कोशिश में बहुत कुछ छूट भी गया. जिसे में सहेजना चाहता था. ब्लॉग ने मुझे मौका दिया तो मैं फिर डट गया.इस पोस्ट को डालते हुए फिर से लाहुल के पट्टन घाटी के इस मिथक व शीत को संबोधित 'गीत' के बोल जानने के लिए कई लोगों से संपर्क किया. जो कुछ भी मिला उसे मैं साँझा कर रहा हूँ</span></span></div></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: justify;">.</div></span><div class="separator" style="text-align: justify;clear: both; "><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S009RNvKBDI/AAAAAAAAAFM/lt3fmqA9Ke8/s1600-h/tandi+sangam" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/S009RNvKBDI/AAAAAAAAAFM/lt3fmqA9Ke8/s320/tandi+sangam" width="320" /></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></div><span style="border-collapse: collapse; line-height: 23px;font-family:arial, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">(file photo tandi sangam)</div></span><b><div style="text-align: justify;"><br /></div></b><div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">मान्यता </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">है कि मकर संक्रांति के दिन 14 जनवरी को शीत (बर्फ का आदमी) ज़रिम (ग्लेशियर) से निकल कर चन्द्र-भागा नदी के संगम (तांदी में लाहुल की दोनों नदियों का संगम होता है और चिनाब बनती है) में डूबकी लगाता है. जरिम से प्रवास पर निकले शीत का असर अत्याधिक ठण्ड के रूप में पूरे इलाके में 21 दिनों तक रहता है. इस अवधि में पूरे इलाके में ठण्ड अपने चरम पर होता है. नदियों का उपरी सतह जम जाता है. लोग अपने घरों में सिमट कर रह जाते हैं. पुराने समय में शीत की कहानी बच्चों को इतनी जीवंत तरीके से सुनाते थे कि शीत का खौफ और आतंक हावी होता था. </span><span style=" line-height: 25px;font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">दादा-दादी </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> शाम ढलते ही बच्चों को 'शीत' के प्रवास का हवाला दे कर घर से बाहर निकलने से रोकते थे. मकर संक्रांति के बाद 16वें दिन नदी से बाहर निकलता है.17 वें दिन 31 जनवरी को शीत नदी के किनारे, 18 वें दिन घराट में तथा 19 वें दिन गाँव से गुज़रते हुए चारागाह जाने के रास्ते पर, 20 वें दिन </span><span style=" line-height: 25px;font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">पहाड़ की चोटी पर </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">पहुँचता है. 4 फरवरी को 21 वें दिन शीत अपने घर ज़रिम में समां जाता है. मान्यता है कि घर लौटते हुए शीत मवेशियों की छाती पर चिपक जाता है.औरतें और बच्चे शीत के जाने की ख़ुशी में मनाते, भुर्ज की टहनियों से डंगरों झाड़ते हुए गाते हैं.</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; "><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; ">हमभरु-यमभरु</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; ">शीत इली, रीत जिर्ज़ी</span></div><b><div style="text-align: justify;">मागम संगड़े, पर्वत बेले</div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: justify;">नीरू ज़े छोशे, बोशे अताएँ</div><div style="text-align: justify;">सोई ती तुन्गुई, तिनगी दंग्ज़ा रुअकसुईं</div><div style="text-align: justify;">शीत इली, नीरू सौनरु रुअकसुईं</div><div style="text-align: justify;">सोई दियाडा इली,टोटेउ दिहाड़ा आती</div></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><i><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0); "># शीत का ये गीत श्रीमती मुरुब अंग्मो मूलिंग तथा श्री मेहर चंद जुंडा ने अंशों में सुनाये. दोनों को जोड़ कर लगा दिया.</span></div></i><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><b><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">गीतों </span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">के संदर्भ में किये संपर्क में महसूस किया कि आज का लाहुल इन गीतों को लगभग भूल चुका है. अब पट्टन में शीत झाड़ने की औपचरिकता ही होती है. संभव है कि किसी गाँव में ये गीत </span><span style=" line-height: 25px;font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">पूरा </span><span style=" line-height: normal;font-family:Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> मिल जाये. संपर्क करते हुए रोचक जानकारी मिली कि लाहुल के चिनाली बोली में शीत झाड़ने की परम्परा है तथा शीत के मिथ का आरम्भ भी यही से हुआ. इस बोली के अधिकांश शब्द संस्कृत के हैं (इस पर चर्चा अलग से कभी फिर करूँगा) बुद्धोलोजिस्ट छेरिंग दोर्जे ने बताया कि शीत का मिथ यहाँ से ही पट्टन में फैला है. तथा शीत का गीत इस बोली में विस्तृत हो सकता है. उत्सुकतावश संपर्क करते हुए सिर्फ चार </span><span style=" line-height: 25px;font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">लाइने मिली </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> वो भी जुंडा गाँव के 80 वर्षीय बुज़ुर्ग तेज राम जी से.</span></span></span></span></div></b></div><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; "><div style="text-align: justify;">झड शीत: झड</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; ">नीरू सौनरु चर</span></div><b><div style="text-align: justify;">प्रिवो ठो उड़क</div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: justify;">बहसू ठो बढ़</div></span></b><b><div style="text-align: justify;"><br /></div></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0); font-style: italic; ">(अनुवाद लगभग स्पष्ट है #प्रिवो ठो उड़क- पिस्सू की तरह उछल, बहसू ठो बढ़-खटमल की तरह बढ़ो)</span></div></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><b><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">आधी-अधूरी</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> जानकारी से निराश जहेन में अजेय भाई की कविता ही घूमती रही. शीत के आंचलिक सन्दर्भ को जिस खुबसूरती से अपनी रचना</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> 'दोर्जे गाइड की बातें'</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> में समावेशित किया, उसे याद करते हुए</span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> पहल-85</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> एक बार फिर से खंगाल डाला. शीत से जुड़े पोस्ट को सार्थक करने के लिए पहल-85 से साभार इस कविता को अपने ब्लॉग पर प्रकाशित करने का मोह नहीं छोड़ पा रहा हूँ.</span></span></div></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><b><div style="text-align: justify;">दोर्जे गाईड की बातें</div></b><div><div style="text-align: justify;">(गंगस्तअंग हिमनद का नज़ारा देखते हुए)</div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: justify;">इससे आगे?</div><div style="text-align: justify;">इससे आगे तो कुछ भी नहीं है सर!</div><div style="text-align: justify;">यह इस देश का आखिरी छोर है।</div><div style="text-align: justify;">इधर बगल में तिबत है</div><div style="text-align: justify;">ऊपर कश्मीर</div><div style="text-align: justify;">पश्चिम मे जम्मू</div><div style="text-align: justify;">उधर बड़ी गड़बड़ है</div><div style="text-align: justify;">गड़बड़ पंजाब से उठकर</div><div style="text-align: justify;">कश्मीर चली गई है जनाब</div><div style="text-align: justify;">लेकिन हमारे पहाड़ शरीफ हैं</div><div style="text-align: justify;">सर उठाकर</div><div style="text-align: justify;">सबको पानी पिलाते हैं</div><div style="text-align: justify;">दूर से देखने मे इतने सुन्दर</div><div style="text-align: justify;">पर ज़रा यहाँ रूककर देखो .................</div><div style="text-align: justify;">नहीं सर,</div><div style="text-align: justify;">वह वैसा नहीं है</div><div style="text-align: justify;">जैसा कि अदीब लिखता है-</div><div style="text-align: justify;">भोर की प्रथम किरणों की</div><div style="text-align: justify;">स्वर्णाभा में सद्यस्नात्</div><div style="text-align: justify;">शंख-धवल मौन शिखर,</div><div style="text-align: justify;">स्वप्न लोक, रहस्यस्थली .......</div><div style="text-align: justify;">वगैरा-वगैरा</div><div style="text-align: justify;">जिसे हाथों से छू लेने की इच्छा रखते हो</div><div style="text-align: justify;">वो वैसा खामोश नहीं है</div><div style="text-align: justify;">जैसा कि दिखता है।</div><div style="text-align: justify;">बड़ी हलचल है वहाँ दरअसल</div><div style="text-align: justify;">बड़े-बड़े चट्टान</div><div style="text-align: justify;">गहरे नाले और खाई</div><div style="text-align: justify;">खतरनाक पगडंडियाँ हैं</div><div style="text-align: justify;">बरफ के टीले और ढूह</div><div style="text-align: justify;">भरभरा कर गिरते रहते हैं</div><div style="text-align: justify;">गहरी खाईयों में</div><div style="text-align: justify;">बड़ी ज़ोर की हवा चलती है</div><div style="text-align: justify;">हड्डियाँ काँप जाती हैं, माहराज,</div><div style="text-align: justify;">साक्षात् `शीत´ रहता है वहाँ!</div><div style="text-align: justify;">यहाँ सब उससे डरते हैं</div><div style="text-align: justify;">वह बरफ का आदमी</div><div style="text-align: justify;">बरफ की छड़ी ठकठकाता</div><div style="text-align: justify;">ठीक `सकरांद´ के दिन</div><div style="text-align: justify;">गाँव से गुज़रते हुए</div><div style="text-align: justify;">संगम में नहाता है</div><div style="text-align: justify;">इक्कीस दिनों तक</div><div style="text-align: justify;">सोई रहती है नदियाँ</div><div style="text-align: justify;">दुबक कर बरफ की रज़ाई में</div><div style="text-align: justify;">थम जाता है चन्द्रभागा का शोर</div><div style="text-align: justify;">परिन्दे तक कूच कर जाते हैं</div><div style="text-align: justify;">रोहतांग के पार</div><div style="text-align: justify;">तन्दूर के इर्द गिर्द हुक्का गुडगुड़ाते बुज़ुर्ग</div><div style="text-align: justify;">गुप चुप बच्चों को सुनाते हैं</div><div style="text-align: justify;">उसकी आतंक कथा।</div><div style="text-align: justify;">नहीं सर</div><div style="text-align: justify;">झूठ क्यों बोलना?</div><div style="text-align: justify;">अपनी आँखों से नहीं देखा है उसे</div><div style="text-align: justify;">पर कहते हैं</div><div style="text-align: justify;">घर लौटते हुए</div><div style="text-align: justify;">कभी चिपक जाता है</div><div style="text-align: justify;">मवेशियों की छाती पर</div><div style="text-align: justify;">औरतें और बच्चे</div><div style="text-align: justify;">भुर्ज की टहनियों से</div><div style="text-align: justify;">डंगरो को झाड़ते हैं-</div><div style="text-align: justify;">'बर्फ' की डलियाँ तोडो</div><div style="text-align: justify;">'डैहला' के हार पहनो</div><div style="text-align: justify;">शीत देवता</div><div style="text-align: justify;">अपने 'ठार' जाओ</div><div style="text-align: justify;">बेज़ुबानों को छोड़ो</div><div style="text-align: justify;">सच माहराज, आँखों से तो नहीं............</div><div style="text-align: justify;">कहते हैं</div><div style="text-align: justify;">गलती से जो देख लेता है</div><div style="text-align: justify;">वहीं बरफ हो जाता है</div><div style="text-align: justify;">'अगनी कसम'।</div><div style="text-align: justify;">अब थोडा अलाव ताप लो सर,</div><div style="text-align: justify;">इससे आगे कुछ नहीं है</div><div style="text-align: justify;">यह इस देश का आखिरी छोर है</div><div style="text-align: justify;">'शीत' तो है यहाँ</div><div style="text-align: justify;">उससे डरना भी है</div><div style="text-align: justify;">पर लड़ना भी है</div><div style="text-align: justify;">यहाँ सब उससे लड़ते हैं जनाब</div><div style="text-align: justify;">आप भी लड़ो।</div><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">1986</span> </div></span></span></div></div></div></div></div>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-750955563452766032.post-24086652023144232732009-10-30T07:20:00.000-07:002009-10-30T08:23:23.877-07:00तस्वीरों में लाहुल<a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur7scDrYnI/AAAAAAAAAEw/LNETFWpXqVE/s1600-h/ajay+lahuli+528.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398403844221395570" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur7scDrYnI/AAAAAAAAAEw/LNETFWpXqVE/s320/ajay+lahuli+528.jpg" border="0" /></a> <strong>सर्दियों </strong>में तो लगभग रोज़ ही ऐसी कसरत होती है। बर्फ पड़ी है तो फैंकना तो पड़ेगा ही। अक्टूबर में बर्फ ने लाहुल का नज़ारा बदल कर रख दिया। <br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur7LZmVEeI/AAAAAAAAAEo/Q5X-ISdDlSA/s1600-h/ajay+lahuli+530.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398403276625744354" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur7LZmVEeI/AAAAAAAAAEo/Q5X-ISdDlSA/s320/ajay+lahuli+530.jpg" border="0" /></a> <strong>बर्फ </strong>जब पड़ती है तो दूर-दूर तक कुछ ऐसे चमक बिखरती है हर तरफ़ झक सफ़ेद।<br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur5nSXPHzI/AAAAAAAAAEY/mhHRpuwHX6c/s1600-h/ajay+lahuli+433.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398401556696473394" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 179px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur5nSXPHzI/AAAAAAAAAEY/mhHRpuwHX6c/s320/ajay+lahuli+433.jpg" border="0" /></a> <strong>खेतों </strong>से आलू निकालने की जल्दी है। तुम फोटो खींचते रहो।<br /><br /><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur5Luc0w-I/AAAAAAAAAEQ/NQc3CtmxbtU/s1600-h/ajay+lahuli+408.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398401083199767522" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur5Luc0w-I/AAAAAAAAAEQ/NQc3CtmxbtU/s320/ajay+lahuli+408.jpg" border="0" /></a> <strong>नीला</strong> आकाश नीली नदी!!<br /><br /><br /><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur431ZXOwI/AAAAAAAAAEI/BvuAPzplBu4/s1600-h/ajay+lahuli+280.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398400741466913538" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur431ZXOwI/AAAAAAAAAEI/BvuAPzplBu4/s320/ajay+lahuli+280.jpg" border="0" /></a> <strong> </strong><span class=""><strong>देखो,</strong> </span>हमाले खेत की मूली!!!<br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur4psonJ5I/AAAAAAAAAEA/mNsihcablW8/s1600-h/ajay+lahuli+209.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398400498596784018" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur4psonJ5I/AAAAAAAAAEA/mNsihcablW8/s320/ajay+lahuli+209.jpg" border="0" /></a> <strong> सर्दियों </strong>में सफ़ेद, गर्मियों हरा। ऐसा ही है लाहुल। <br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur4buAKNLI/AAAAAAAAAD4/c0zr0yhvUOQ/s1600-h/ajay+lahuli+183.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398400258445817010" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur4buAKNLI/AAAAAAAAAD4/c0zr0yhvUOQ/s320/ajay+lahuli+183.jpg" border="0" /></a> <strong> पहाड़ </strong>से बहता नीर, मिल जाऐगा नदी में।<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur4DbVnzzI/AAAAAAAAADw/OeXCLeMmGQo/s1600-h/ajay+lahuli+149.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398399841118703410" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur4DbVnzzI/AAAAAAAAADw/OeXCLeMmGQo/s320/ajay+lahuli+149.jpg" border="0" /></a> झरने का कल-कल बहता ठंडा पानी।<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur3sRmRuOI/AAAAAAAAADo/b1kzgpiRA-I/s1600-h/ajay+lahuli+140.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398399443367213282" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur3sRmRuOI/AAAAAAAAADo/b1kzgpiRA-I/s320/ajay+lahuli+140.jpg" border="0" /></a> <strong>सिस्सू </strong>वाटरफाल, रोहतांग सुरंग निकलने पर ये खूबसूरत डेस्टिनेशन होगा।<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur3bc2wvTI/AAAAAAAAADg/xWH_As_w0Bw/s1600-h/ajay+lahuli+134.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398399154331368754" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur3bc2wvTI/AAAAAAAAADg/xWH_As_w0Bw/s320/ajay+lahuli+134.jpg" border="0" /></a> <strong>पहाड़</strong> पर बर्फ का जखीरा! चोटियों पर ग्लेशियर का दृश्य। <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div> </div><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur3LPox_5I/AAAAAAAAADY/RW0U31W7DKk/s1600-h/ajay+lahuli+442.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398398875905163154" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 179px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_VqvZg8KUF2E/Sur3LPox_5I/AAAAAAAAADY/RW0U31W7DKk/s320/ajay+lahuli+442.jpg" border="0" /></a> <strong> बिलिंग </strong>से जिला मुख्यालय केलंग </div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>लाहुलीhttp://www.blogger.com/profile/09150991341071401906noreply@blogger.com11